我们都知道，荀子是当时齐国稷下学宫的祭酒，简单来说，这祭酒就是校长。而这个邹衍也是学宫里的风云人物，因为喜欢谈论天道，所以又被同学们称为“谈天衍”。
邹衍不仅仅是稷下学宫的一名学者，更是齐国新政治体系的设计者，深受君王的赏识。当时齐国的君主是齐闵王，齐闵王和他的父亲齐宣王一样，一心想要“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，可谓是野心勃勃啊。
齐国实力虽然强大，但在西北有强秦，南面有强楚的格局下，齐闵王这个野心不啻是痴人说梦，在经历了屡次失败之后，齐闵王的脾气变得也是愈发地暴躁。
在当时，北方的燕国也是强敌环饲，屡遭侵略。燕昭王即位之后，下决心振兴燕国，于是高筑黄金台，广招天下贤士。邹衍听到这个消息后，决定离开齐国，前往燕国。到达燕国后，燕昭王亲自出城迎接，为他打扫台阶，擦净竹席，执弟子礼，并在黄金台上拜他为师，还专门为他修建了一座馆舍，以便随时听取指教。
邹衍在燕国住下后不久，乐毅、苏秦等人也闻讯而来。史书记载：“苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕；四子毕至，果以弱燕并强齐。”在邹衍等人的辅佐下，燕国实力可谓一日千里。
为了给燕昭王提出切实可行的建议，邹衍常到燕国各地去考察。有一年春天，邹衍来到了渔阳郡，这渔阳郡是哪儿呢？就是今天北京的密云。邹衍来到后发现此地是天寒地冻，竟然还是一片冬日的肃杀景象。由于天寒地冻，此地的作物无法生长，百姓的日子过得甚是艰难。
邹衍见到如此情形，心中大为悲悯。他走到郡南边上的一座小山丘上，轻轻地吹起了律管。一曲奏完之后，神奇的一幕出现了，渔阳郡的积雪开始融化，阳光穿透了云层照向大地，万物一派欣欣向荣的模样。
见此情景，渔阳郡的百姓是欢呼雀跃，纷纷跪在地上，感谢上天降下的神迹。后来，人们便把邹衍当时吹律的小山命为黍谷山，还在上面修建了一座祠堂。
需要说明一下，这邹衍所吹的律管又称为“律琯”，是古代一种用竹或者是金属或者是玉，制成的定音器具。所谓的定音，就是校对各种乐器的音律，这个如果您懂乐理，您一定明白这个道理。
古代的律管除了用来定音，通常还会用来测量季节的变化。所以说，邹衍在这儿吹的律管应该是为了观测天象，融化冰雪应该是后人加上去的美丽想象。
关于邹衍和他的阴阳学派，在历史上留下了只言片语的记载，我们也只能简单地作一下记述。不过就算只有这只言片语，也已经为我们展示出了一个饱含着深刻哲理的阴阳五行思想世界了。
根据《汉书·艺文志》记载，邹衍著有《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。《史记·孟子荀卿列传》则说他著有“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，在司马迁的《史记》中，把邹衍列为稷下学宫诸子百家之首，仅凭这一点，我们就可以看到邹衍的思想之不同了。
还有一点，特别值得我们介绍一下，邹衍是中国历史上第一位海洋理论家，也是第一位挑战儒者“中国”概念的海洋学者。我想，也许是基于邹衍的海洋论，才有了大明王朝的郑和七下西洋吧。
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