周朝在进入东周以后，王室之事变得平淡了许多，诸侯国中的纷争成为了重头戏。而在所有的诸侯国中，秦国是最终一统华夏获得了成功的国家，那他是如何发迹、壮大的，自然是大家比较关心的问题。所以，在众多诸侯国故事中，秦国的“史话”就会显得更丰富一些。这不，在咱们又寻访了几个其他诸侯国后，再次回到了秦国，去看一看秦文公获得“陈宝”后又发生了什么故事。
现今宝鸡市地标之一：“金鸡鸣瑞”雕塑
各位一定还记得，上一篇“秦国史话”鄙人用了一种比较轻松的方式给大家讲了一个关于“宝鸡”的趣闻。虽然，那则故事充满了玄幻，主角还是三只精怪，但它毕竟是秦国制霸的一次预兆，还是宝鸡市得名的原因，所以还是比较重要的一段传说。可这段传说过后，咱们继续去看秦国的历史时，会发现一句不太能读懂的话，即《史记·秦本纪》所记的：“二十七年，伐南山大梓，丰大特”。文公这到底是在干什么呢？“伐南山大梓”还算好理解，无非就是砍了棵梓树，但“丰大特”又是什么呢？
读不懂怎么办？那就找更多的资料来读一读嘛，毕竟我国古代的学者们还是比较热心的，生怕世人读不懂史官们那些晦涩的语言，特意做了许多注解。据《史记集解》记载，所谓的“伐大梓”和“丰大特”都与一座名为“怒特祠”的祠堂有关，而这“怒特”一词又刚好是体健气壮的牛的意思。也就是说发生在秦文公二十七年的这件事，应该与一棵大梓树和一头强壮的牛有关。这下大家能明白一些了吗？我想大家应该和在下一样，看完了这注释，更觉得云里雾里了，怎么光砍树还不够，还搞出来一头牛呢，莫非秦文公要“斗牛”吗？
《史记集解》中对伐大梓、丰大特的注释
还别说，这事还真让大家猜着了，秦文公除了砍树以外还真是在“斗牛”。您要问我是怎么知道的，当然是继续查阅资料喽。因为，除了裴骃以外，还有很多古代学者注释过《史记》，其中有一位名叫张守节的先生，就给后人留下了《括地志》和《录异传》这两本书的线索。在下又根据这两本书的内容，再扩展查阅了一些资料，发现《水经注·渭水》、《搜神记》等书中也有类似的记载。那这到底是是怎样一个传奇的故事，让英明的秦文公又是砍树又是斗牛呢？在下这就给大家简单地说一说这故事的大概内容。
在雍南之山上有一棵巨大的梓树，秦文公命人（约四五十人）伐树，却出现了一个奇异的现象。那便是每当砍树时，天上都会风雨大作，并且树干劈开的部分还会自动愈合，怎么也无法将大梓树砍断。如此忙活了一整天，砍树的人累得东倒西歪，树却完好无损。无奈之下文公只得命众人回去修整，打算第二天再来奋战。当其他伐树人都离开后，却偏偏有一人因过于劳累（有的书中记作腿脚受伤）留在了大树旁。正是留下的这位伐树人，发现了大梓树的秘密，为文公伐大梓立了功。
浙江省新塍镇留存的一株千年梓树
原来这天夜里，这位偶然留在大梓树旁休息的伐树人听到了一段对话，乃是山上一群小鬼与树神的交谈。只听小鬼对树神说：“秦文公这次伐树没能成功，一定不会罢休，还会再来的。”而树神反驳说：“他要来就来呗，还跟今天一样，又能奈我何？”小鬼听了树神的回话，不知是有意还是无意地继续说道：“那如果秦文公命人身着红衣、披头散发，一边用朱红的线绳缠绕树干，一边往砍树的地方洒灰，你又如何应对呢？”听了小鬼的这话，树神沉默了。
这位偶然听到小鬼和树神对话的伐树人，赶紧将此事汇报给了秦文公，文公自然大喜，命人按照此法行事，果然将大梓树伐倒了。但树倒了，更神奇的一幕发生了，就在梓树被砍断的同时，一头硕大的青牛从树中走出，径直走进雍水不见了。但故事并没就此结束，这只青牛进入雍水后并没有消停，时不时还跑上岸来向附近的村民证明它的存在。文公怕青牛伤及无辜百姓，遂又带骑士前去捉牛。但无论这些骑士如何追赶、攻击青牛，都奈何不了它，反而被这头健硕的青牛一个个撞翻在地。
青牛浴水图
最终，还是有一位锲而不舍的骑士再次骑上马背，继续追赶青牛。而这一次，这位骑士也有所不同，他的束发由于缠斗的原因披散开来，他也顾不上将头发扎好，就继续追赶青牛。可谁知，正是这一偶然披头散发，竟然把大青牛给吓到了，顾不上跟骑士纠缠，直接跑回雍水之中，再也没有出来过，青牛之患就这样解决了。此后，文公回想这一段传奇的经历，在雍南之山上修建了一座“怒特祠”，来祭拜大梓牛神。并且，除了修祠以外，秦国还从此有了一个特殊的官职，那便是“髦头骑（或写为旄头骑）”，即在君王出行的队伍前方，会有一群披头散发的武士开道，也是别有一番趣味。
各位看看，这段故事是不是相当传奇，文公为了砍一棵大梓树，动用了大量的人力物力不说，还跟树神、青牛好一番纠缠，真是相当辛苦了。那看过这些内容之后，大家有没有琢磨出文公到底在干什么呢？或许还是没太明白吧，那就让在下给各位解读解读，因为这段被描绘得神乎其神的故事，其实隐藏着一座“短期秦都”平阳城的建城史。
大梓，顾名思义是一棵很大的梓树，在传说故事中更是被描绘成一棵有树神守护的奇树，那秦文公为何如此执着，一定要砍掉这棵树呢？史书中可以说没有留下原因，但一部小说中的一句话却道出了玄机。据《东周列国志·第四回》写道：“有大梓树，文公欲伐为殿材”。想想也对，木材对人类来说，要不就是用来建屋盖房，要不就是用来做生活用品，再不济的就用来劈柴烧火。那“大梓树”这样珍惜的木材，当然只能用来建造宫殿最为合适了。可汧渭之会早在文公十年时已经建好并迁都到那里了，又有什么宫殿可建呢？再说了，汧渭之会离此地也有一段距离，那里周围也有很多山林，何必要跑到这里来伐木呢？
秦人修建新城、新殿
这也就是为何在下说这与一座“短期秦都”有关的原因。因为，在秦国东进的途中，从汧渭之会到雍城之前，曾于宁公、武公两代秦君时短时间定都在了平阳（《史记·秦本纪》：“宁公二年，公徙居平阳……武公卒，葬雍平阳……德公元年，初居雍城大郑宫”）。并且，既然宁公刚登基没多久就迁都于此，说明这座秦都早在秦文公时就已经着手建造了。再结合平阳城就在雍南之山以北一点，大约在今宝鸡市陈仓区一带这个地理位置，发生在文公二十七年，“伐南山大梓”的行动，不正说明文公在为修建平阳城宫殿选材呢么？
关于秦文公为什么要修建平阳城，相信大家多少都会有点疑问，毕竟汧渭之会这座新建的都城才用了没多久，怎么又要修建一座新都呢？这其实还得跟上一篇“秦国史话”结合起来，也就是跟文公获得了“陈宝”有关。因为“陈宝”发现于陈仓山北阪（也在今宝鸡陈仓区以南），又有“得雌者可霸”的预示，对于想带领秦国制霸的文公来说，当然是不可错过的机遇。所以，除了修建陈宝祠来祭祀神鸡保佑秦国以外，文公当然还要在这块福地修筑一座新城，作为秦国崛起的摇篮和跳板。
只不过，汧渭之会毕竟是刚建成不久的新都，秦国没有立刻迁都的必要。再加上平阳城又是寄托了秦国未来的希望之城，自然要认真修造，工期也就比较长久。所以，从文公二十七年选大梓树为“殿材”开始，到秦文公离世（即文公五十年）都没有将都城迁到平阳，应该都是在为这座新城的正式启用做着准备。
秦国故都汧渭之会和平阳城的位置示意图
根据咱们刚刚提到的《史记集解》也好，还是《括地志》、《搜神记》等也好，所记载的传说都把“丰大特”跟“树生神牛”结合起来。但在咱们现代人眼中，这种说法未免有些太玄幻了，可以说是根本不可能发生的事情。这不禁让我想起了文公早前替汧渭之会“剪彩”时，自导自演的那出“梦黄蛇”的托梦大戏，想必这次“神牛降临”也是他在为平阳城这块福地造势。
那文公这次为何想到以“神牛”来造势呢？这应该跟书中所记的“丰大特”中的“丰”有关，即丰水。这里大家可要注意区分，这个“丰水”并非西周都城丰镐那里的“沣水”，而是雍南之山一带一条河流，也有的书中记载其名为雍水。而从“丰水”的名称来看，这条河流的水量应该是非常丰沛的，随之而来的水患当然也是不断的。而我国古代，一直流传着一个传说，即大禹治水时每治理好一处水道，就会铸一尊铜牛（或铁牛）沉入河底，来镇住当地的水患。久而久之，“镇河铜（铁）牛”就成为我国先民治水的一个象征。所以，秦文公既然要在这里修建秦国的福地平阳城，当然要先把丰水这里的水患治理好，那“大梓牛神”沉入水中不再复出，不就是丰水水患被成功治理的最好象征么？
分布于我国各地的“镇河牛”
听了在下对“伐南山大梓，丰大特”的解释以后，大家应该能明白这句话的含义了吧。虽然，鄙人的解说没有《括地志》、《搜神记》那些古书中的传奇故事那么有趣味，但文公替平阳城选殿材而“伐大梓”，为平阳城地区治理丰水水患而“斗牛”，应该才是咱们想要得到的答案。那文公为了秦国的未来，开始营建平阳城之后又发生了哪些事情呢？咱们下次“秦国史话”再叙。
【关键词云图简史】
为了方便广大史学爱好者能快速回忆起相关的历史内容，作者“闲叙春秋”将在每篇文章结尾奉上“关键词云图简史”，通过8-12个关键词，帮助大家回忆文章内容，希望各位读者喜欢。
本文关键词：文公建平阳、史记、伐南山大梓、丰大特、不解其意、史书注解、大梓牛神传说、伐树选殿材、建城护秦国、斗牛治水患。
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