不知道从什么时候起，“人生若只如初见”这句诗突然火了起来，同时在社会上也兴起了一股“纳兰热”，让纳兰性德这个清朝词人逐渐成为家喻户晓的历史人物。
不过，可能很多人都不知道的是，纳兰性德曾经非常崇拜一位历史名人，此人是南北朝时期著名的将军，也是中国古代著名的美男子，同时还被现代人称为“史上最牛的老丈人”。
没错，这个人便是独孤信。
为什么说纳兰性德非常崇拜独孤信呢？因为纳兰性德最早把自己的诗词结集刊印，名字就叫《侧帽集》。而这《侧帽集》的“侧帽”二字，所引用的就是独孤信的典故。
那是一个日暮的黄昏，天际间如同被夕阳精心装点过一般，一切都显得那么安逸和自然，夕阳的余辉把整个世界装点成一片金黄，一片诗情画意。打破这片安宁的，是一个骑马的军官。这位军官刚刚打猎归来，射猎的弓箭还挂在马鞍上，奔驰的马蹄声逐渐靠近日暮下的秦州城（今甘肃天水）。
一阵风吹来，把这位军官的帽子吹斜了，而他也没去注意，就这样侧戴着帽子，一路驰马入城，回到自己的府邸。然而这位军官没想到，就在第二天，整座秦州城，人们争相效仿，所有的男子全都侧戴着帽子。
一时间，“侧帽”成为了当时秦州城的一种风尚。
这就是独孤信，以及他“侧帽风流”的典故。
在当时，独孤信可谓文武全才，而且相貌英俊，风度翩翩，非常讲究服饰穿搭，是个标准的美男子，世人称他为“独孤郎”。
“郎”在古代是对英俊少年的美称。比如三国名将周瑜，就世称“周郎”，连苏东坡都是他的超级粉丝，专门写了《念奴娇·赤壁怀古》来怀念他，其中便有“三国周郎赤壁”一句。
可见，“独孤郎”是怎样的一种美誉。因此，现代网络上有些人评选中国古代美男子的时候，独孤信基本不会掉出中国古代美男子人气榜前十位。
另外，独孤信这个人还特别注重诚信。在他出任秦州刺史期间，独孤信以礼义教化百姓，以诚信待人，赢得了百姓的一致拥戴。
其实，独孤信本名是叫独孤如愿，正是因为他在秦州治理有方，使得当地官府和百姓都很殷实富足，宇文泰为了表彰他，也为了树立时代楷模，便赐名一个“信”字，这才有了独孤信的大名。
这就是独孤信的偶像魅力，他不仅文武双全，而且风度翩翩，道德情操还特别高，以信立人。独孤信在他那个时代，绝对算得上是的偶像级明星。
而现代人之所以称独孤信是“史上最牛的老丈人”，则是因为独孤信有三个女儿全都成为了皇后，而且是北周、隋朝、唐朝三个朝代的皇后，也就意味着独孤信是三朝国丈，这是古今以来，前所未有的。
然而，和独孤信在历史上留下的风流佳话相比，他的人生却充满了坎坷，并最终成为了悲剧。
前文我们提到过，宇文泰在接管贺拔旧部之后，又继续收拢了几个同出武川镇的重要将领，其中就有独孤信。
事实上，在早期关陇集团形成的雏形阶段，是存在两大派系的。一派是早期追随贺拔岳入主关中的旧派，我称之为贺拔系，另一派是以贺拔胜为首长期经略荆襄，后来才进入关中的新派，我称之为荆襄系。
宇文泰属于贺拔系，他对荆襄系普遍不是很信任，但是宇文泰为了能长期立足关中，实行的是“人才强国”战略，是兼收并蓄、不拘一格纳人才的态度。
在这一点上，宇文泰和高欢的格局高下立判，因为高欢对异己势力所采取的政策是彻底毁灭，顺我者昌，逆我者亡。
而且，独孤信在入关时，是追随魏孝武帝元修而来的，而且不惜丢下父母妻儿，忠于魏室，属于典型的“保皇派”。
在当时人看来，独孤信的行为属于忠义之举，但是在宇文泰眼里，这就是迂腐，未来很可能会为了皇室和自己作对。因此，宇文泰对独孤信不得不多留一个心眼。
从这个角度来看，独孤信有点像汉末的荀彧，内心深处是忠于魏室的，而且他也知道魏室衰微，只能依仗于宇文泰的权势，和宇文泰保持着若即若离的合作关系。
宇文泰接收独孤信之后，便交给他一个几乎不可能完成的任务——打荆州。另外，随独孤信一起攻打荆州的还有杨忠，独孤信和杨忠都属于荆襄系。
想必你也看出来了，宇文泰这一军事安排，是在考验荆襄系的忠诚度以及能力。宇文泰心里其实并不相信荆襄系的人，所以就把这个烫手的山芋交给了独孤信和杨忠这两个“外来户”。
由于独孤信之前担任过荆州新野郡守，又追随贺拔胜镇守荆州，在荆州任官多年，非常有民望，独孤信和杨忠最终从东魏的手中拿下了荆州。不过，由于兵力有限，东魏军力很快又再次扑来，独孤信终因寡不敌众又把荆州给丢了。
在此之后，孤独信和杨忠先后流落到了南朝，成为了南梁的俘虏。不过，他们在南梁并没有受到折辱，相反，梁武帝萧衍对他们十分礼遇。三年之后，独孤信和杨忠才得以重新回到西魏。
临别之时，梁武帝萧衍还问了独孤信这样一个问题。梁武帝语重心长地说：“你的父母家人都在山东（属于东魏），你不打算投奔东魏吗？”
独孤信没有丝毫犹豫，斩钉截铁地回答了四个字：“事君无二。”
这里的“君”指的是谁？以往很多人读这处史料，通常会认为是指宇文泰，因为宇文泰在西魏是实际上的“君主”。
但是，正如我前面所分析的，独孤信亲近魏室，是典型的“保皇派”，他心目中所追随的“君”，自然是端坐在龙椅上如提线木偶般的那个大魏皇帝。
虽然此时孝武帝元修已经不在了（被宇文泰索毒杀），但是元宝炬继承了元修的皇位，那元宝炬所代表的就是大魏的正统，独孤信便要誓死追随。
然而，当独孤信回到西魏之后，他也没能真正接近权力中枢，而是被宇文泰安排到了远离政治中心的陇西秦州（今甘肃天水）。
并且，此后的十多年时间里，独孤信除了几次跟随宇文泰与东魏作战，主要的时间都是在秦州度过的。后来，独孤信向宇文泰请求回到长安，宇文泰直接予以拒绝，非常不留情面。
与独孤信的境遇相反的是，杨忠回归西魏之后，却成为了宇文泰身边的近臣。这就让人感到奇怪了，独孤信和杨忠同出于荆襄系，为何宇文泰更愿意把杨忠留在中央呢？
事实上，杨忠虽然和独孤信同出于荆襄系，但杨忠的性格和独孤信完全不同。
杨忠是个比较单纯武将，身材魁梧，从小就武艺高强，而且是个标准的“美髯公”。你只要联想一下关羽，就知道杨忠是个什么形象了。
这种人往往只喜欢好勇斗狠，思想也单纯，没太多花花肠子，最容易控制，宇文泰所看中就是这一点。
有一件事就非常能体现杨忠的人物性格。
有一次，杨忠随同宇文泰外出狩猎，猎意正酣之时，突然冒出一只猛兽。所有人都吓出一身冷汗，唯独杨忠毫不畏惧，赤膊上阵，竟然表演起了一出“人兽大战”。
只见杨忠徒手和这只猛兽扭打在了一起，杨忠左手抓住猛兽的腰部，右手伸进了猛兽的嘴里，揪住舌头，最后硬生生揪断了猛兽的舌头。
当时在场所有人都看得目瞪口呆，短暂的寂静之后便爆发出雷鸣般的欢呼声，宇文泰也连连称赞杨忠的勇猛。
这件事之后，杨忠便获得了一个外号，叫“揜于”（ yǎn yú），也就是猛兽的意思。杨忠可能也对这个外号十分喜欢，有一种荣誉感，他干脆就把“揜于”当做自己的小字，以后别人称呼他的时候，就直接叫杨揜于，也就是杨猛兽，这称呼够酷够拉风。
这就是杨忠，一句俗话来说——肌肉发达，大脑简单。这样的人，留在身边并不可怕，因为他最好控制，也最好摆布，更能为我所用。
不过，后来的事实表明，宇文泰还是看走眼了，杨忠虽不可怕，但他的儿子杨坚却是个十足的野心家，玩弄人心和权术的本事绝不在宇文泰之下。
而反观独孤信，宇文泰觉得他心机深重，难以捉摸，民间声望又特别高，索性就让他留在基层（秦州）为祖国做贡献吧。
因此，独孤信虽然给后世留下了风流佳话，但实际上，他的一生其实并不风流，而是充满了坎坷和心酸，而且他最终也没能躲过宇文家族的迫害，落得凄惨而死的下场。
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