关于盘庚的迁都，在《史记》次元里并不清楚。就连他它前后迁了几次，甚至都没法说清楚。一般把他的迁都看作从商汤之后，五次迁都中的一次。也有人认为，他一个人就折腾了五次。为什么司马迁没有把这事讲清楚呢？是因为司马迁也搞不清楚吗？还是说，其实他折腾了几次，迁到那里其实并不重要呢？而盘庚为什么就因此成了商王朝另一个伟大的君主？
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盘庚成为商王朝的中兴之君，同样是迁都，《史记》次元里隆重记述了他迁都的过程和争议，一个被大多数人反对的决定最终却在《史记》的次元中得到充分的肯定。甚至在商王朝灭亡之后，都没忘重提一下盘庚这个人物。
在《殷本纪》的最后，周武王起兵灭掉了商王朝。那个历史上最著名荒唐君主纣王死后，他的儿子武庚禄父受到了周王朝的善待。
“封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。”
这里甚至没有提到商王朝的开国之君商汤，却提到这个王朝的第十九代君主盘庚。这可能意味着一直到殷商末年，盘庚才是商王朝三十位君主里最伟大的一位。
盘庚是从他哥哥阳甲那里取得的王位。从《史记》次元的价值观来看，这不是一个很合理的继承资格。不过，对于殷商王朝来说，一般还是愿意认定存在一个“兄终弟及”的继承规则的。更何况在盘庚之前，已经经过九代君主的更迭，早就没有什么规矩。从这一点上来说，盘庚取得王位只能算是一个结果。这也导致了他和前面的君主们一样，并不具备必然的继承资格。
至于他怎么取得的王位，没有必要去深究。“帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。”那时候的情况是什么样呢？一个商王朝经过“九世乱”之后，威望扫地，诸侯不朝。另外一个情况是，这几代人都在黄河以北折腾。“帝盘庚之时，殷已都河北”，应该是说，商汤的这几代子孙们一直都在河北折腾，大家已经认同、也习惯了这种状态。大家都更愿意接受这种情况。
就在这个时候，盘庚接下来权力的交接棒。之后呢？“乃五迁，无定处。”这句话是不是也可能意味着，在盘庚做了君主的初期，政权是极其不安定的。如果理解为仅仅他在位期间就折腾了五次，无疑是在说他的控制力极其薄弱，他兜兜转转，连个能安定下来的地方都没有。正是在这种情况下，他选择了迁都，找一个能让他觉得安全的地方，也是必然的。这事在之前的几代君主中都有人干过，他要选择一个对他来说安全、而且有利于他的地方定都。
尽管黄河以北那么大，多年来也早已卷入不断的纷争中，盘庚未必就有什么控制力。倒是被几代人抛弃的商汤当年的故都，反而被人忘记了。盘庚敏锐地看到了这一点，选择了渡河，重新回到商汤的故居。
“盘庚渡河南，复居成汤之故居。”
我们从以上的分析来看，很有可能有一种情况，如果不渡河，在黄河以北，商汤是无法安定下来的，他的命运可能会和前几代的君主们一样。也就是说，盘庚需要摆脱“九世乱”的魔咒。他清楚地意识到必须这么做。这正是盘庚的伟大之处。
要知道，经过“九世乱”，商王朝的元气大伤，大家应该都不愿意再折腾了。商汤当年的故都已经被遗弃了几代人了，重建并不是一件容易的事。就在黄河以北凑合着过一下日子，不好吗？因此，对于盘庚迁都的决定，大家普遍的意见是不赞成。“殷民咨胥皆怨，不欲徙。”这句话的意思还隐含着大家反对不仅仅是迁都，还有可能包括反对盘庚本人。如果是这样，他就更应该走了。
盘庚是坚决的。但仅仅是再次渡河，离开河北那个危险的纷争不断的危险之地，回到商王朝的故居这么简单吗？从《殷本纪》的记录来看，尽管普遍的意见是反对，盘庚还是力排众议，坚决按照自己的意思办。这背后意味着什么呢？也就是说，司马迁记述的重点和要表达的意思到底是什么呢？
我们再一次回到“九世乱”这个混乱的局面中，到了盘庚这里，他面临着什么样的现实呢？其实大家都说不清楚，关于谁该做商王朝的君主，按照这些年发生的事，盘庚的弟兄子侄每个人都可以说自己有资格。同时也可以说，盘庚像前面的几代君主一样受着同样的质疑，凭什么你就有资格？任何一个弟兄子侄一旦有机会，都有可能站出来取代他，也同样都是合理的。
因此，盘庚必须解决一个问题，就是他为什么比别人更有资格？
如果能够解决这个问题，就意味着困扰着九代人的问题可以得到解决。盘庚的伟大之处就在于，他找到了。
因此，盘庚的聪明之处在于，他逆向思维找到解决问题的理论基础，并且通过迁都实现了它。他无疑是比他前几代君主们的思维高出一个维度的。在力排众议主张迁都的时候，《殷本纪》记录下他的这样一段话：
盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”
在大家反对迁都的时候，他解释迁都的利弊了吗？没有。
而且，他根本就没有提迁都不迁都，要迁往哪里这回事。
他要强调的是：先王商汤和第一代功臣们打下的江山，也肯定了他们确立的法度和准则。同时也意味着这几代人忘记遵循了。迁都的问题有什么好争执的？
高明吗？九代君主应该一直都纠缠在谁更有资格的问题上，估计谁也说服不了谁。盘庚在他哥哥阳甲之后登上了王位，他又凭什么拥有这种资格呢？到了他这一代，无论谁上位都无法正面解释这个问题。但同时也是一个不得不解释的问题。
怎么解决这个问题呢？盘庚的聪明之处在于，他不再正面解释这个问题，他直接抛出了一个更高的更为原则性的问题：
“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。”
也就是说，能够按照商汤那一代人建立商王朝是确立的最基本原则做事，谁就更有资格。这无疑为他取得王位找到了一个更好的理由，大家就不必再围绕着他是阳甲的弟弟这一身份打转了。
他在声明一件事：作为商汤的后代，能够继承商汤的事业，遵循商汤确立的立国价值，不忘初心励志前行的人才是拥有王位继承资格的人。
他，盘庚，就是那个人。
迁都呢？这事不重要，也重要。但是不需要再讨论，它成了一种必须要完成的仪式。他不仅要做，而且要做得隆重。看看这件事的记录吧：
“乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。”
这件事的重点是，在盘庚那个时代，通过迁都回到商汤的故居这一仪式，把商汤真正推上神坛。而盘庚自己也因此站上神坛，和商汤站在了一起。他告诉人们，你们不是在拥戴我盘庚，而是在拥戴商汤和你们自己的先人。而他盘庚正是这个时代商汤精神的代言人。
“舍而弗勉，何以成德！”
这句话的意思也意味着，你们要不拥戴我，就是忘了本啊。他回到了商汤时的故都，重修了荒废的宫室，同时宣布一切按照商汤当年制定的路线方针办。他把自己确立为他那个时代的代言人，谁还能反对这一点呢？这是商王朝的一次价值回归，也造就了商王朝的一次复兴。因此，《史记》次元的记录重点是有道理的，重点不在于迁都这件事，而在于盘庚终于找到了一个解决问题的办法。
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