《世界宗教源流史》古罗马宗教之五：三主神与十二主神

古罗马宗教之五：三主神与十二主神

罗马宗教之神祇来源不一，其神祇除罗马最古老者之外，多数来自异邦。随着罗马之建国、扩张以及统一意大利，不断将外来神吸收入罗马宗教，但其最主要的外来神多来自伊达拉里亚人与希腊，如其十二主神有四个来自伊达拉里亚，并均与希腊天神相对应。其主神或城邦保护神之数目与神名亦有一发展过程，城邦建立之初为' 三主神' ，后为十二主神。

(1)三主神　　

罗马宗教神祇虽多如牛毛，但从建国之初，主神已从众神祇中分化出来。　　

最初之三主神为朱庇特、玛尔斯与奎里努斯，一般认为，最初之罗马城邦由罗马人、伊达拉里亚人与萨宾人组成，此三主神即来自三部落。奎里努斯为罗马的古老神祇，玛尔斯为萨宾部落神，朱庇特似来自伊达拉里亚。后由于伊达拉里亚文化的影响，出现了新的三主神，即朱庇特，朱诺与密涅娃，朱诺与密涅娃均源于伊达拉里亚，朱诺演化为朱庇特之妻，密涅娃成为手工业的保护神。公元前五至前四世纪，罗马宗教又逐渐接受希腊神话与宗教的影响，主神渐增，至公元前三世纪统一半岛南端希腊城邦后，形成了仿希腊十二天神的十二主神，他们是最高神朱庇特，天后朱诺，战神玛尔斯，智慧女神密涅娃，海神尼普顿，光明神阿波罗，爱与美神维纳斯，狩猎女神狄安娜，商业神墨丘利，谷物女神赛丽斯、火神武尔坎，灶神维斯塔。

(2)天神朱庇特与天后朱诺　　

朱庇特，意为光明之父，被奉为主神中的最高神，相当于希腊的最高神宙斯。受伊达拉里亚宗教之影响，他又是司雷电之神，还被奉为葡萄丰收神。　　

继而，其职能又有所增加，成为保护人类与伦理道德的象征，宇宙与人间秩序的保护者。罗马共和国之初，其神庙在卡彼托林山丘，他成为罗马城的守护神，国家的最高神与罗马民族的保护神。作为雷电之神与道德之神的朱庇特神庙建于马修斯广场，举凡起誓，缔约，结盟，隆重的婚礼均在该庙举行，并有祭司出席作证。在公元4 世纪基督教成为国教以前，国家祭祀均在朱庇特神庙举行，一直是罗马人的崇拜中心。　　

朱诺，是朱庇特之妻与妹，号称天后。在卡彼托林山丘神庙与朱庇特同受供奉，其职司为妇女保护神，可保佑妇女婚姻美满，分娩顺利。朱诺原为伊达拉里亚女神，引进罗马后，崇拜之风日盛，后由于受希腊之影响，认为她与赫拉相当，但地位高于希腊之赫拉，因为她与朱庇特，密涅娃同为罗马国家的三位保护神之一。每年3 月1日为已婚妇女崇拜她的节庆，7 月7日为罗马全民庆典，在城外玛尔斯广场野无花果树丛下举行，其形象为端庄之妇，肃然而立。

(3)战神玛尔斯与智慧之神密涅娃　　

玛尔斯源于萨宾人之农业守护神，在罗马人组成部落联盟时，引进罗马。　　

随着罗马国家的形成，发展为战神，其地位仅次于朱庇特。由于罗马自建国后，对外征伐不断，故战神佑护其胜利至关重要。在神话中虽将其与希腊战神阿瑞斯相等同，但他在罗马所受到的殊荣大大高于阿瑞斯在希腊的地位。　　罗马人因其为罗马城建立者罗慕洛之父，而受到高度的崇拜，其祭坛座落于青年健身之地马丁阿斯学园。罗马春秋两季的农事与征战活动都有玛尔斯的节日。最重要的是10月15日的赛马节，在玛尔斯广场举行双驾马车比赛，19日为兵器节，净化武器并祝圣，储备过冬，以备来年再战，其艺术形象与希腊的阿瑞斯相同。　　

密涅娃在古典神话中源于伊达拉里亚的女神，后受希腊人影响，认为与希腊之雅典娜等同，是智慧女神、战神与胜利女神，她被崇奉于卡彼托林山神庙。同时她也是艺术与手艺的的保护神，被供奉于阿芬丁山神庙，该地亦为工匠行会与艺术家之聚会场所，每年3 月19-23日为纪念她的节日。

(4)海神尼普顿与光明之神阿波罗　　

尼普顿原为罗马水神，公元前339年，人们将之与希腊的波塞冬等同，视为海神，其节日为盛夏旱季的7 月23日，是日人们于海边支帐蓬，举行隆重酒宴，并由海军统帅驶帆船向尼普顿献祭，将牲畜投于海中。　　

阿波罗为希腊之司光明，预言、艺术、医疗之神，并为农业与畜牧业之保护神。于古典时代从神名到职司被全面引入罗马。这是罗马十二主神中唯一全面从希腊引进的神，因为罗马无类似之神。

(5)爱神维纳斯与狩猎女神狄安娜　　

维纳斯，爱与美女神，在罗马神话中，她原为花园女神，后与希腊之阿芙洛狄蒂等同，成为爱与美之女神。所有关于阿芙洛狄蒂之神话均附会于其身，并认为他是玛尔斯之妻，传说她是拉丁民族始祖伊尼阿斯之母，遂成为罗马十二主神之一。　　

猎狩女神狄安娜，原为丛林女神，后等同于希腊阿尔蒂密司，成为罗马狩猎的保护神，并兼管家畜。其最主要之神庙为公元前6 世纪由塞维.图里乌斯建于阿芬丁山，拉丁同盟之协议书存于此。人们还认为她是包括奴隶在内的弱者的保护者。在其节日的8 月13日，奴隶放假。狄安娜亦为阿波罗之妹，在神庙与竞技会上同受崇拜。其形象为猎女，佩弓箭，偕猎犬。

(6)商业神墨丘利与谷物女神赛丽斯　　

墨丘利为罗马之商业与利润神。最初为平民神，随着平民地位的提高，成为主神之一。其神庙建于公元前495 年，在最大的马克西姆斯竞技场附近。　　

他等同于希腊的赫耳墨斯。5 月25日为其节庆，参加者主要是各商业行会，其形象似手提钱袋之商人。　　

赛丽斯，罗马司谷物生长之女神，与希腊之德墨特尔相当。据传说公元前5世纪罗马发生饥荒，于公元前493 年建庙崇奉之，该地亦为平民宗教与政治活动的中心。

(7)火神武尔坎与灶神维斯塔　　

武尔坎，罗马火神，等同于希腊的赫菲斯托斯。专司破坏性之火，如火灾，火山爆发等。8 月23日为其节日，家长在火中投以小鱼，以避免火灾。　　

维斯塔，相当于希腊灶神赫斯提娅，对其崇拜表现了原始公社保存火种的重要性。在每一神庙中，均保有维斯塔圣火。据传，该火系伊尼阿斯从特洛伊带来之火。6 月7日至15日为维斯塔节，最后一天举行扫房礼，将一切秽物投入第伯河。其形象为全身披盖之妇女，伴以其爱畜驴。

(8)抽象神　　

古罗马人除崇奉上述诸神祇外，还敬奉许多抽象神，这些神缺乏神话之依据，亦无名副其实之化身与形象，但却都立庙奉之，尚有待进一步研究。　　这些抽象神有：和平之神、勇敢之神、正义之神、幸福之神、自由之神、健康之神、希望之神以及忠诚之神等。