云中子的到来，象一粒击破水面的石头。不，象一粒丢入炸药库的火星。尽管只是惊鸿一现，本身早已经消失，但造成的反应，这才刚刚开始。
?xml:namespace>他绝对是故意的，因为在暴露出妲已的身份后，云中子并没有动手除妖。而是在司天监杜元铣门口题诗一首，翩然而去，走得潇洒。但这首诗，就将杜元铣推上了绝路。
“妖氛秽乱宫庭，圣德播扬西土。要知血染朝歌，戊午岁中甲子。”
云中子为什么要找上杜元铣，而不是商容、比干这些对朝政更有影响力的人物呢？因为杜元铣是最适合的炮灰。
虽然妲已的真面目已经被他揭露，但说到底，这妖精除了吃了真妲已的魂魄外还真没干什么坏事。云中子真要一剑把她给杀了的话，还真没多少理由。
更重要的是，明显帝辛已经离不开她了。要斩妖，哪怕只是做个样子，就等于是干涉帝辛的私生活，那就是与帝辛为敌。
不仅他一个乡野道士不能管，其他朝中大臣也都不能管。正所谓“清官难断家务事”、“宁拆一座庙，不拆一个家”。没有人有干涉当朝天子私生活的权力。
除非是意图不轨的权臣。
所以这句“圣德播扬西土”就很值得玩味了。历史与小说以某种荒谬方式重合。
在这多事之秋，贸然管宫闱中的闲事，万一君王回问一句：你这么多消息是从哪来的？
真有是有理都说不清楚。
但是还有一个例外：杜元铣。
杜元铣是司天台太师，也就是所谓“日者”，他的职责就是对君王解释苍天这部大书。
中国上古就相信，人间的一切都可以从天上的星象看出来。这就叫“天文”。
用传统的话来讲就是“天人感应”。用日漫中的话来说就是：大地与天空互为水镜。
天上一颗星，地上一个人。天上有三垣四象二十八星宿。地上有三宫四大诸侯八百小诸侯。
人们哪怕是世间一些很隐秘的小事。司天台也可以看出。
举个例子：
后汉光武帝刘秀和严子陵之间是很好的朋友，哪怕严子陵只是一介布衣，这也没影响他俩的交情。
有一天，刘秀请严子陵到皇宫来坐坐，两人聊到半夜，干脆就一张床睡了，严子陵的睡相很不雅观，一脚踏着了刘秀的肚子，刘秀也没在意。
本来只是不值一提的小事，但第二天就不一样了，司天监上奏：客星犯帝座甚急。
客星，也就是超新星，由于衰老恒星大爆发，忽然出现在天上的星体。从名字上就可以知道，它象征客人，或者外人。
帝座，是天上的一个星官的名称，所谓“星官”也就是中国的“星座”。
帝座星官在天上天市垣之中，当然象征皇帝。
连这样的小事都能观察到，司天台的能力可见一斑。
所以，让杜元铣以天象的名义向帝辛进谏简直可以说是最好的选择。可以合情合理地指出问题。至于消息的源头，大可推给老天爷。因为除了司天监，能看懂老天爷要说的话的几乎都是神仙。
而且杜元铣也必须这么做。
不仅是因为忠诚。观察各种妖异天象并且分析上报是他的职责所在。在这之前还可以用“手艺有点潮”、“打眼了”这样的理由来解释。但现在人家都把观测结果写上自己的门了，再不表示些什么，就不是能力问题了。
这不仅是道德操守问题，更是犯罪。司天台如果对一些重要问题明知不报，那就构成了玩忽职守。远古尧帝时代就有司天的羲、仲两人因为失误未能预报日食，因此被处以极刑。
所以无论在公在私，杜元铣都必须把这事报上去。哪怕会因此而激怒帝辛。
如果不报上去会怎么样呢？
不仅是声败名裂的问题，这是根本不可能的，因为杜元铣这位爷根本就是穿越的，他本来就不属于商朝。从他那么现代的名字就可以知道。
他所以来到这个时代，就是为了让他死。
中国第一个姓杜的人叫做“杜伯”，其人生活在西周末年，是周宣王的大夫。分析情节就可以知道，他就是杜元铣的原型。
杜伯生存的西周末年，社会情况和商末一样的复杂。中央政权的权威流失。地方势力抬头。让天子周宣王焦头烂额。
有一天，周宣王外出回宫，路过街市，忽然听到几个小孩在那里唱歌，唱的是“月将升，日将没。桑弓箕袋，几亡周国。”
如果是一般人，听了也不会当一回事儿，但周宣王也算是个英明的君主。于是找来两个孩子一问，原来是个红衣小孩教会他们唱的。
司天台的人一听就明白：不得了。因为那不是个普通的小孩，那是天上的荧惑星（火星），当天下将要大乱时，就会变成小孩下凡通过童谣向人们提出警告。
和帝辛一样，周宣王没有选择顺其自然，而是要将祸根掐灭在萌芽阶段。因为这是他的国，他的家！他必须守护，为此也不惜得罪诸神。
仔细分析这段童谣，“桑弓箕袋”指的是山桑弓和箕草袋。这是当时流行的一种丧事用品，类似纸人纸马的，专门烧给死人用。以这个为生的人很多。可这就能对周王室构成威胁？
但周宣王是个谨慎的君王，在搞不清楚的情况下还是推出最简单粗暴的解决方案，那就是下令：全国禁止这两样东西的销售，违令者斩。特别针对妇女，因为按预言：“月将升，日将没”，月亮象征女权，太阳是男权的化身。这意味着祸乱天下的将是一个女人。
强权之下无人权。一时间大周国内风声鹤唳。好些妇女无辜被杀。其实她们都只不过是社会最低层的人。为了养家糊口才不得不做这些东西出来卖。可就是因为这个丧了命，这让负责办理这事的上大夫杜伯心里很难过。
有一天，士兵报告又抓着了两个贩卖山桑弓箕草袋的人，杜伯叫带上来一看，原来是对山野夫妻，不知道禁令，冒冒失失地做了这些东西拿到集市上来。见到杜伯到来，两人一起可怜巴巴地哀求，只求能得条活命。
杜伯是个有侧隐之心的人，他认为由于这个虚幻的预言，已经杀了不少无辜的人了，那这个预言的魔力应该被消除了，于是私自放走了这对夫妻。没想到夫妻俩走到半路捡到了个女婴，那就是日后有名的褒姒。
不过这与杜伯没多少关系了。因为就在放走夫妻俩不久，周宣王又做了个梦，在梦中，他看到一个美女从西边来，走入了周室祭祀祖宗的太庙，将所有的灵牌一捲而空，包括文王、武王、成王等诸位先王，然后向东面走了。
同发现童谣的事一样，周宣王不认为这是个普通的梦，它预示着妖女未除，而祖宗神灵也将因此离自己而去。但问题出在哪？他进行了一次调查，于是发现了杜伯私放女贩的事。
这让周宣王很生气，于是就把杜伯杀了。
不过这么看杜伯之死他自己也有部分责任，所以还有另一个版本，就要比这个简单得多，更能说明杜伯的无辜。
说的是周宣王有个爱妃叫女鸠，爱上了英俊的杜伯，于是千方百计勾引他，但杜伯是个正直的人，拒绝了这种引诱，女鸠因爱生恨，于是转而在周宣王面前打杜伯的小报告，手法和妲已陷害伯邑考同出一辙。
周宣王感觉自己被戴了绿帽子，一怒之下，把杜伯杀了。
两个故事内容有差异，但都突出一个中心内容：杜伯死得冤枉。
所以，在杜伯将死时，愤怒的说：“我的君主以无辜之罪杀了我，如果人死后没有知觉就罢了，但如果有知觉，我三年后，就一定要让君主好看。”
杜伯的朋友左儒也尽力为杜伯洗刷冤屈，但没能成功。左儒感觉对不起朋友，于是也自杀了。
但死亡并不意味着终结，有时反而才是开始。
三年后，在一次游猎中，坐在车上的周宜王猛然看到一辆用白色马拉着的白车向他冲来，驾车者正是左儒，而和他一样身穿红衣红帽的杜伯正站在车上，手持一把朱红色的大弓，背着插满箭的箭袋，冷冷地看着他！
山桑弓，箕草袋！
即使是天子之尊，也感觉到了恐惧。但其他人看不到杜伯，只是听到周宣王惊恐的叫声，催促马车快点跑。
但已经晚了，杜伯已经从后面追了上来，会挽雕弓如满月，箭如流星，射中了周宣王后背。箭劲之大，竟然将周宣王的背骨折断。周宣王惨叫一声，就伏倒在自己的箭囊上死去。
本来只是象征性用具的山桑弓，在穿越阴阳后，具有了不输真弓的威力。
真正预言的威力，是你永远也想不到它实现的方式。
这是个很经典的厉鬼复仇的故事，做为忠臣的杜伯，因为女人而死在了自己待奉的君主手中。
这与《封神演义》的这处情节何其相似！
许仲琳其实就是转换了时空，让杜伯提前来到了这个世界，面对更为暴虐邪恶的君主。
当然，在这里他不能叫杜伯了，虽然创作就是关公战秦琼的事，但把人名一改，就更完美了。
于是杜元铣就诞生了。
与杜伯同样忠诚，与杜伯同样无辜。
可是帝辛的暴虐，超出周宣王何止十倍！
杜伯的前世——杜元铣会遭遇到什么样的下场呢？
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中国神话新探索，从封神到西游进行时。本头条号将慢慢用历史、神话组织、复述、揭露尘封千年的中国神话最宏伟的时代。现在是为重述封神篇。
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