南迁的鲜卑人经过汉化，最终融入了汉族，西迁的鲜卑人，最终融于羌族和藏族，有学者甚至认为，曾击败波斯萨珊王朝的嚈哒人，也是鲜卑人的后裔。那么，留在北方的鲜卑人又去向哪里了呢？
在公元一世纪开始的鲜卑大迁徙的浪潮中，有一部分鲜卑人故土难离，在大兴安岭继续恪守祖先的生活方式，艰难求生。可随着时间的推移， 他们和当年离开这里的先人们一样，满怀对未知世界的恐惧与好奇，终有一天也要走出山林，并与周边的部落以及其他民族产生联系！
公元四世纪，鲜卑宇文部被慕容部击败后，一部分部众向北逃亡，成为了库莫奚族，《魏书·库莫奚传》中记载:'库莫奚国之先，东部宇文之别种也。初为慕容元真所破，遗落窜匿松漠之间。'而宇文部的另外一支迭剌部，也向北发展，在南北朝时发展成为了建立辽朝并在世界上产生巨大影响的民族——契丹。另据《魏书》的记载，室韦与契丹同源，以兴安岭为界，“南者为契丹，在北者号为室韦”。也就是说：契丹和室韦也是鲜卑后裔。
契丹族人
公元907年，也就是五代十国朱温篡唐的那一年，契丹迭剌部首领耶律阿保机即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，并握有蒙古地区的产盐区，在军事与经济方面都十分强盛。公元916年，耶律阿保机在统一契丹八部之后，称帝，建立大契丹国，史称辽太祖。
面对兵锋正盛的耶律阿保机，室韦中的一支名为蒙兀室韦的小部落逐渐离开了大兴安岭的林海，向蒙古高原迁徙，他们就是日后震惊世界建立蒙元帝国的蒙古人的祖先。
成吉思汗的降生
及至当代，根据史学界的研究发现，锡伯族的祖先，有可能也是鲜卑人。根据史书中对锡伯族的记载，锡伯族在不同时期曾有几十种不同译音译法，比如须卜、鲜卑、犀比、失比、失必尔、西卑、室韦、失韦等等，直到明末清初才定名为“锡伯”。
按照这些不同的音译，我们可以清楚的发现“鲜卑”和“室韦”，按照出现的先后顺序，锡伯人的祖先，的确有可能是鲜卑人。但有的学者却坚信，锡伯族是源自东北古老民族肃慎的女真人的后裔，也就是和满族同源。
当代锡伯族
而我更愿意相信：没有一个民族是绝对纯粹的，各民族永远都在征战与联姻中不断地融合，当年留居漠北的北匈奴人为什么会自称鲜卑？还不是因为在匈奴西迁之后，鲜卑成为了那片土地的主人？
其实，在漫漫历史长河之中，去追寻一个古老民族的延续，是一件很艰苦的事情，部落与部落、民族与民族之间的联姻与征战，会使民族本身逐渐呈现多样化的存在，但最终势必都会走向融合。
大鲜卑山 嘎仙洞
让我们再回到鲜卑最初的起点，位于大兴安岭深处的大鲜卑山。在鲜卑兴起之后，它几度辉煌、几度沉寂。这里的人们一波接一波的走出山林，成为牧人，成为农民，成为商贾，成为士兵，在与中原文化的交融中，不断的将自身锻造的更为强大。
之后，他们有的建立了自己的国家，有的臣服于他族建立的国家，有的鹏程万里，有的故步自封。可遗憾的是，除了北魏太武帝拓跋焘将一篇祝文镌刻在大兴安岭的嘎仙洞内，其他那些离开这里的人们，不管遇到怎样的艰难困苦，享受怎样的光辉荣耀，都没有再想起并回到祖先们曾经居留的故乡。
而故乡似乎也忘记了他们，当每一个走出山林的族群最终走向消亡，这片山林就再次陷入沉寂，准备迎来下一个新的族群，以此为基地，渔猎采集，休养生息，直到他们继续上一个族群的脚步，离开这里。
大兴安岭的春夏秋冬
历史是存在规律性的，就像我们总说的“胡虏无百年之运”，就像是我们看到的，秦汉之后的三国，西晋之后的五胡十六国，隋唐之后的五代十国，大乱之后必有大治，那么大治之后呢？必然又会出现新的乱局。
鲜卑是五胡十六国时期的重要参与者，从慕容氏建立的前燕、后燕、西燕和南燕，到乞伏氏建立的西秦，秃发氏建立的南凉，吐谷浑氏建立的吐谷浑，拓跋氏建立的代国和北魏。鲜卑人在金戈铁马的战场上从未缺席。
而鲜卑又是结束五胡十六国乱局的决定性因素之一，正是北魏太武帝拓跋焘在灭亡北凉之后，中国才进入了南北朝时期。北朝历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周，南朝历经刘宋、南齐、南梁、南陈，及至公元589年，脱胎于北周的隋朝灭亡南陈，才实现了又一次的统一。
作为一个古老的北方游牧民族，鲜卑对中华文明进程的影响达千年之久。可如今，不管是在中原大地还是在蒙古高原，鲜卑作为一个独立的民族早已不复存在，关于鲜卑的历史和传说，也逐渐被人们所遗忘。
可还是有那么多的专家学者在努力的探究着、还原着鲜卑的真实面目。如果您觉得这部《鲜卑》还值得一听，还有所得，那就和我一起对马长寿先生、杜士铎先生、田余庆先生等专家学者表示感谢吧！当然，我们还得感谢司马迁、班固、魏收、范晔、房玄龄、令狐德棻等历朝史家，正是那一部部串联起华夏文明的煌煌史书，才让我们有机会去讲述这段尘封已久的故事！
联系客服
