第二章 文豪天子
第七节 魏武帝武定江山 曹孟德歌以咏志
建安文学的代表除了建安七子以外，最重要的就要属“三曹”——曹操、曹丕和曹植了。今天我们就接着建安七子先讲讲曹操的诗歌和文学成就。
《毛诗》序中提到：“诗言志”，也就是说诗词是志向的表达，这种观点在《左传》《尚书》《庄子》和《荀子》等书中也有相同或类似的记载。
毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，即《诗经》
我们首先赏析下曹操的诗歌，看看这位枭雄怀揣着怎样的志向。
之前在第一章将东汉末年人口暴减时，提到过曹操的一首诗《蒿里行》。其中比较著名的是“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”两句，至于为什么造成这样的局面，还要从他之前的一首《薤露行》讲起。
《薤露行》
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
曹操在诗中回答了泽然刚刚的问题，为什么？因为沐猴而冠的奸臣当道，何进、董卓一干人等先后把持朝政、倒行逆施，致使天下大乱，民不聊生。年轻的曹操看到被董卓焚毁的洛阳城，想到了当年看到殷墟的微子，那么的感同身受，内心悲伤不已。
微子启，商纣王帝辛的长兄，周灭商后封之于商旧都，建立宋国。
平心而论，曹操不是一个伤春悲秋的文人，悲伤过后更重要的是做点什么，于是便有了《蒿里行》中的描写，关东义士会盟，兴兵讨贼，剑指“咸阳”。
然而事情再次事与愿违，“军合力不齐”，争权、夺嗣、称帝的闹剧接连上演，最终的结果可想而知，“白骨露於野，千里无鸡鸣。”也就不足为怪了，曹操的理想再次落了空，那么问题来了，曹操的理想到底是什么？
一统天下、南面称孤，可能很多人认为这就是曹操的理想，并不完全正确，其实曹操的初心是扫平丧乱、匡扶国家，我们继续沿着“诗言志”的思路去理解曹操的理想，这里泽然君选择的是《短歌行》。
《短歌行》（其二）
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。
曹操在诗里提到了三位古人的事迹，周文王、齐桓公和晋文公。曹操对周文王的“圣德”大加赞赏，并强调周文王在取得天下三分之二时，仍然能恪守“臣节”。
周文王姬昌像
推崇齐桓公的“德行”，并强调齐桓公“九合诸侯，一匡天下……不以兵车……其德传称”，以德行而不是武力匡扶天下，甚至在天子下令免去齐桓公下拜的礼仪时，齐桓公仍然不敢接受。
齐桓公姜小白
与齐桓公齐名，同为春秋五霸的晋文公却不怎么招曹操待见，虽然晋文公的功绩不亚于齐桓公“威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。”，但是他在河阳之会上“诈称周王”，以至于名节被人议论纷纷，这在曹操看来是僭越的行为，故而对其不耻。
晋文公姬重耳
曹操作这首诗的目的很明确为的是向外界表明自己的心绪——绝没有对天子的不臣之心。除了这首《短歌行》曹操还在多个场合、多篇诗文中提到自己的志向，最出名的就是《述志令》，又称《让县自明本志令》。
（未完待续）
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