距今三千多年前的古蜀三星堆文化，辉煌灿烂又独特诡异，突然有一天就消失于无影无踪。
他们去了哪里？？？
除了相邻且同样神秘的金沙遗址，考古从没有发现三星堆文明的「继承者」，一根毛的线索都没有！
那么，这是怎么样的一件文物呢？又如何能看出古蜀和中原王朝的联系呢？
魔鬼在细节，下面我们从文物的细节开始讨论这个问题。
三星堆2号祭祀坑出土的青铜「大立人像」，是三星堆最广为人知的一件国宝文物。
我想对于大立人像，最让人疑惑不解的是这双「圆圈手」有什么作用？？？？？？
这个问题考古学家众说纷纭，其中一种说法是：
青铜大立人的「圈手」不是呈同心圆状， 他的手握之物必然是一个呈曲线形状的物体，极有可能握象牙，古蜀国有象牙祭祀的习俗。
如下图所示：
而且青铜立人像确实跟一堆象牙出土：
图引自：陈德安, & 陈显丹.. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20.
这个猜想的确很合理。
但是，三星堆的「圆圈手」并不是个别现象，三星堆2号祭祀坑有一个残缺的青铜人像，叫做「铜兽首冠人像」，也是「圆圈手」：
彩图引自：三星堆博物馆（http://www.sxd.cn）
「铜兽首冠人像」的「圈手」的形态，是无论如何也没有办法放置一根象牙的，如果真是握什么东西，应该是双手握两个东西：
「铜兽首冠人像」的双臂夸张的和肩膀平起，这种姿势拿非常重的象牙是很难的：
所以，有的学者认为这两个手，分别握着两个礼器：玉琮：
但关键问题是，出土青铜立人像的二号坑中只发现过一个石琮，而且玉琮外方内圆，「圆圈手」是圆的，几何形状并不相符。
图引自：陈德安, & 陈显丹.. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20.
最有意思的是，「铜兽首冠人像」的「圈手」似乎说明这是某种特定的动作造型：有个小指微微翘起的「兰花指」，举起一根硕大无比的象牙还要伸一根优雅的「兰花指」？
因此，如果说「圈手」是某种特定的动作造型，才显得合理:
三星堆二号祭祀坑出土的「玉边璋」也是一件国宝级文物，上面图案是表现的是古蜀人在祭祀山河，证明典籍上所记载的「玉璋礼山川」：
上面有十一个人物像，都是整齐划一「圈手」造型，似乎表明「圈手」确实是某种特定的「祭祀动作」：
图引自：四川省文物考古研究所. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20.
二号坑残破的青铜神树基座上的人物造型也是「圈手」：
二号坑残缺的青铜神坛上，青铜人物的「圈手」和「铜兽首冠人像」造型一致：双臂太起到与肩部同等高度，而且是整齐划一，站成一排的造型：
另一个残破的铜像是双臂在胸前做出「圈手」的动作：
另外，三星堆相邻的金沙遗址也出土过「圈手人物」造型，与三星堆的「铜兽首冠人像」肢体动作一样：
冯广宏. (2006). 三星金沙铜人圈手考. 西华大学学报(哲学社会科学版),25(03), 20-24.
所以，有考古学家认为这个「圈手」是一种宗教仪轨中的特定肢体动作，这一点在三星堆二号坑出土的「玉边璋」上体现得尤其明确。
还有大立人铜像上龙的造型都是「圈手」，说明这是沟通神灵的动作。
那么，三星堆「圈手」姿势，跟佛家合掌，基督教握拳祷告是相同的道理。
只不过年代久远，古蜀人的宗教信仰和仪轨早已湮灭在历史中。
中原夏、商、周三代的青铜礼器主要都是食器，外加祭祀天地、表示身份等级玉礼器。
三星堆文化的器物跟中原文化大部分是相似的，也有很多不同的地方。
相同
三星堆文化中青铜和玉石礼器，无论是造型还是纹饰，跟中原王朝一个模子倒出来的，
三星堆的青铜尊和青铜罍典型「华夏风」三星堆的玉器和石器：璧、璋、匕等造型，完全跟中原文化一样：
不同
三星堆文化也有中原文明很少见的黄金面罩和权杖，似乎与外来文明有一些渊源：
与古埃及人不一样，夏、商、周中原王朝不怎么热衷于人物造像，秦始皇兵马俑的写实雕塑非常反常规，大规模的人物造像，是佛教传入中国以后兴起的。
三星堆跟中原文明最风格迥异的是，造型夸张且神秘莫测的青铜造像，且特别热衷于表现「眼睛」：
所以，三星堆的青铜人物造像除了夸张的「纵目」，就是这个「圆圈手」了。
这是我看到所有三星堆有圈手造型的文物：
这些祭祀礼器的文物风格表明，三星堆同属于华夏文化圈，但是也有自己的特点，似乎受到北亚、西亚文化的影响。
三星堆文物的「纵目」特点，在同时期的殷商青铜器、族徽文字也能发现，也与古籍古蜀王「蚕丛氏」记载一致。
但是「圈手」造型从未发现蛛丝马迹。
除了三星堆和金沙以外，中国几万件青铜器再也没有这样「圆圈手」的造型的青铜人像，也从没有发现过跟三星堆文化的「继承者」。
1974年，考古工作者在宝鸡茹家庄发现一座西周西周昭康时期的贵族墓葬，为一男一女的合葬墓。
从出土的青铜器铭文发现，男主叫「（弓鱼）伯」，女主叫做「井姬」：
后来，陆续的考古发现表明，这个墓葬的所在地是西周时期丰镐王畿内的一个小诸侯国：（弓鱼）国。
「（弓鱼）国」墓地主要分布在「纸坊头、竹园沟、茹家庄」三个地方，自1974年至2003年间这里共发掘墓葬29座，三千余件多件文物。
茹家庄一号墓「（弓鱼）伯」和二号墓的「井姬」是「（弓鱼）国」的第一代国君和夫人。
从出土文物来看都是很正常的「华夏风」，西周的「钟鸣鼎食」之家：
男主「（弓鱼）伯」生前享受五鼎四簋，跟（弓鱼）国这种小国很匹配：
女主「井姬」和的西周陪嫁青铜器，术语叫做「媵器」：
网络上很热门的西周「井姬火锅」：
图引自：宝鸡茄家庄西周墓发掘队 (1976). 陕西省宝鸡市茹家庄西周墓发掘简报. 文物(4), 34-56.
此墓中有一件不起眼的青铜小人出土，在当时并未引起注意，多年过后才让考古学家大吃一惊，这不是三星堆「圈手」青铜人像？
这一男一女分别出土于「（弓鱼）伯」和「井姬」的墓葬中，
于是学者猜测，这个古（弓鱼）国跟三星堆古蜀国有渊源，这个「圈手」似乎成为沟通二者的「桥梁」，进一步的仔细审查，也能发现一些线索。
第一，地理之便利
我们知道，所谓「蜀道」正是关中地区进入蜀地的一条古道，这条道路非常古老，在华夏势力未进入蜀地就已经存在。
成都平原的广汉到宝鸡的蜀道路线是：陈仓道——汉中——金牛道：
谷歌地球显示成都——宝鸡的徒步路线
徒步路线和古蜀道的「陈仓道——汉中——金牛道」完全重合：
三星堆出土的文物的「华夏风」，说明古蜀国和中原文化的交流十分久远，也完全不存在地理障碍。
并不是李白说的「蜀道之难，难于上青天」，古蜀国也不是「尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟」。
我们设想，三星堆文化和金沙文化突然的消失，假如是古蜀人向外迁徙的话，沿着古老的蜀道，完全是可以很轻易达到古（弓鱼）国所在宗周丰镐地区。
第二，纹饰和文字上的渊源
三星堆的金权杖上面图案是一支箭射一只鱼：
「（弓鱼）国」「（弓鱼）伯」的（弓鱼）字，介于文字和图画之间，郭沫若先生称其为「族徽字」。
（弓鱼）字就是「弓、鱼」或者「弓、鱼、鱼」、「弓、自、鱼」组成。「弓」字可左可右。
三星堆金权杖、金沙的金王冠上面的纹饰也是一只弓箭和一只鱼，
「自」是「鼻」的初文，有长鼻子的鱼，正是长江上游的「白鲟鱼」，也叫「象鼻鱼」：
金沙出土的金带上就有两只「象鼻鱼」的图案：
第三，器物上的渊源
（弓鱼）伯墓地出土了很多文物都有很鲜明的蜀地文物风格。
尖底罐、心形矛、柳叶短剑都是很典型的「古蜀风」:
这个「圆圈手」是将古（弓鱼）国和三星堆文化联系起来最有说服力的一件文物:
《尚书·牧誓》记载的伐商盟军就有蜀人：
王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
三星堆的古蜀人应该从古蜀道进入中原，参加了武王伐商，周人夺取天下以后，古蜀人有一支被分封到了宗周丰镐，也就是古（弓鱼）国。
古（弓鱼）国这样的异族，能封在宗周王畿之地，说明周室对他们是非常放心的。
而（弓鱼）伯的老婆井姬，其实来自另一个与姬周王室关系密切的姜姓井叔家族，也足以说明古（弓鱼）国和周王室关系之密切。
所以，古蜀人应该在武王伐商的过程中立下大功，接受了周室分封和赏赐。
但是，就算立下大功，接受周王室的分封而来到关中，那他们为什么完全放弃自己的家园，突然消失在历史中？
这恐怕就是另一个历史谜团了。
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