“法喜禅悦”高级生活美学

中国典生活美学著述中说：

其实呀，“吃茶去”之公案，道明了一个看似复杂但却最简明的禅学道理：修禅不能由“知性”求之，就像那两位行脚僧急于获取修行之途，希望赵州和尚能一言两语加以明示那样。但有着更高智慧的赵州和尚，却只言“吃茶去”！

“吃茶去”，就是要求，勿执着于思量，而应去践行之。

日本僧人泽庵宗彭曾有《茶禅同一味》，其中说得最为直截了当：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”

反过来说，从茶味也可悟到禅味，这是中国佛教所首创的。

日本接受了禅宗示法，但在茶道的生活美学上走得更远，提出了 “和” “敬““清” “寂”的茶道美学原则，俗称为“茶道四谛”，从而 将“禅茶一味”推到了美的极致。

日本哲学家久松真一对茶道的美学原则进行了如下的解读：

其一，“和”乃主客之间的充分和合，毫无隔阂；

其二，“敬”是彼此相敬之情；

其 三，“清”是保有清净的心情；

其四，“寂”是无喧嚣，心情平静。

这种解释无疑是最具有哲思高度的，同时也是唯“心”而出的。

这种解说走向了一种“心茶道”的方向，但茶道从未脱离生活而存在：

所谓新茶道的生活并非只是趣味、 艺术或者单纯的手法这样的人类生活一般之单方面事情，而是究明人性根源， 在其根源上经营人的生活，其中包含着人的生活全体。

因此，立足于心茶道的心茶会的目的，连贯着宗教生活、哲学思考、道德行为、艺术鉴赏这样的人的生活全体，由此根源生活下去。

由茶道可悟到“法喜禅悦”，从而 “身心自照”，这可以说是一种被精致化了的高级生活美学。