当人与人接触交流时，会感觉对方与自己的共振频率，若感觉没有足够的共振频率，会难沟通甚至哑口。
当人与人接触交流时，会感觉对方与自己的共振频率，若感觉没有足够的共振频率，会难沟通甚至哑口。
有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农人的庄稼：农人很生气，扣押了这匹马。孔子弟子中最能言善辩的子贡去跟农人交涉，子贡费尽了口舌，农人还是没有还马。
孔子于是命马夫前去。
马夫对农人说：“你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？”
农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，农人仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农人两人的气质外貌相差太远，彼此早已心存距离，就算子贡说出马夫的那番话，农人也只会觉得子贡不真诚；而马夫和农人两人的气质外貌差不多，农人就比较容易接受马夫的道理，马夫就算不用这个道理，换个道理跟农人讲，农人也容易接受。
所以有些时候重点并不一定是道理本身，而是对讲道理的人是不是有气味相投的感觉。或者说，不同的人讲同一个道理，人对人，有气味相投的感觉，就会觉得有道理，没有气味相投的感觉，就会觉得没有道理。
性子太急与性子太缓
一人性子太急，一人性子太缓，冬天两人围着火炉饮酒。性急的人衣服被炉火所燃，性缓的人看到后从容地说道：“恰有一事，看见它已经很久，想说恐怕你性急，不说又恐怕对你不利，那么是说还是不说呢？”性急的人问他何事，性缓的人说：“火烧着了你的衣裳。”性急的人拉衣起来，恼怒道：“既然是这样，为什么不早说？”性缓的人说：“外人说你性子太急，果然是这样。”
曾经看到性子太急与性子太缓这个笑话故事，我想到的是，人与人之间相处总有一个磨合过程。然而，我是一个不太会说话的人，害怕跟人打交道，常常说不出话，或者常常不知所措。看到一些不会说话的人的故事，会有些感触。
哑巴的女儿上学
哑巴的女儿到了上学的年龄，哑巴的女儿去上学，校长见哑巴的女儿不能开口说话，校长不收，校长说:“除非你女儿能开口说话，如果她不能开口说话，学校没办法收她上学。”哑巴很急，要女儿开口说话，哑巴的女儿第一次开口说话很艰难，只会说两个字：“哑巴。”哑巴的女儿终于上学了。
汉文帝的一次视察
汉文帝有一次视察时，遇到上林尉，问了上林尉十个问题，上林尉左看右看一个问题也答不出来，汉文帝很生气。过了一会儿，汉文帝差不多气头过了，张释之问汉文帝：“陛下觉得绛侯周勃是什么样的人？”汉文帝说：“有德行的人。”张释之又问：“东阳侯张相如是什么样的人？”。汉文帝说：“有德行的人。”张释之说：“绛侯、东阳侯皆为有德行的人，而此二人都曾有不能言事的情况。”汉文帝才释怀。
当人与人接触交流时，会感觉对方与自己的共振频率，若感觉没有足够的共振频率，会难沟通甚至哑口。
韩非子说话口吃
韩非子说话口吃。韩非子说：“所谓有话难讲，不是说话有多难。难的是说的人和听的人理解的意思不一样。汤，至圣；伊尹，至智。伊尹对汤说了许多次，汤都不用他，后来伊尹亲自拿着炊具做厨师，亲近熟悉后，汤才觉得伊尹说的话有道理并重用了他。至智与至圣之间说话交流困难，可见人与人之间说话交流产生误解是常有的。”
老子无言
孔子尊老子为师,孔子多次向老子请教问题,孔子问：“我听说你得道了，我想问问什么是道？”老子说：“能够用语言说出来的道都不是真正的道，真正的道是没有办法用语言说出来的。”经过老子一番教育,孔子说：“我懂了，无言即是道。”孔子回去后神有所失，三天不开口说话。
老子打算出关，到了函谷关， 碰到关尹喜，关尹喜说：“请你讲讲道。”老子说：“所谓道隐无名：道——看不见，摸不着，又不知道怎么说。” 关尹喜说：“你还是留点东西吧。” 老子很无奈，写了点东西，近五千字，于是有《老子五千言》传世，《老子五千言》也称为《道德经》。
会说话很重要，对于不会说话的人虽然习惯了不说话，但一定要多做表达能力方面的尝试。鲁迅有一句话：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
联系客服
