水生于天地之间，无色，无味，无形。有三种形态：气态、固态、以及我们最常见的液态。
固态与液态的水是有硬度的，气化以上升，水气凝聚以下降，成水成冰。在上升与下降之间，水滋养了四方生灵，让这个世界变得丰富多彩！
水汲取天地间的能量以化气上升，而后天地收回其能量，气得以凝聚为水下降，为雨，为雪，为雹，为霜，为露！随天地间的意志改变自身的形态。可谓：上可升天，下可入地，亦可流存于山川大陆之间以应万物。
此乃地之精华所在，天地交合之桥梁，万物繁盛之源泉！
它本身依然是自己本身H2O，不争，不为。而做这一切的一切，完全是受天时所赐，受利地所应，似乎水的天命便是如此。
大概因此，老子感叹曰：上善若水，水利万物而不争。
老子提出这个说法一方面表现出了对水的敬畏，另一方面也是点出了我们为人修身的灯塔。
大家都知道老子是圣人，是趋道的修者，其核心思想是无为而无不为，也就是他眼中的上善之物，几于道的水！
那么现实生活中，我们为人修身做到上善， 就要以水为参考：
在外无形，无色，无味，无象，顺天时而变化，应地利以顺其自然；在内保持自我作为人的本性。
天时地利这些东西是难以改变的，相比于水我们人似乎具有更多的主动性，但凡事一分为二的，主动性是我们的优势，也是我们引火烧身的起源。
所以如水般应天时地利而变动，保持自我真本性，万物自然生而长，顺其自然便为上善！
再说大善
在日常生活中，我们一般不可否定地认为对大多数人有益的的事或人，就可以称为大善事，或者是大善人。
这没错，然而从长远的历史来看，从总体来看，从细处来看，针对大善事或大善人都存在异议。究竟谁是谁非？是能有多久？非又能有多久？这是个很难说清楚的东西。
由此总结：
上善若水里的上善讲的应该是个人内修的最高参考，是不关乎对外益于不益的，也无所谓争与不争。
我们常说的大善，是所为对外益与不益，益大益小，益谁不益谁的评价，这个争议是很大的。
一个为内修之本源参考，一个为人世间的评价之说，根本就不是一个概念！
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