现行版周易系辞：天尊地卑，乾坤定矣。
马王堆周易系辞：天奠地庳，键川定矣。
奠的原意在《说文解字》中是指放置祭品的台子，《说文·丌部》：“奠，置祭也”。祭品放在什么东西上，我们把那个东西就叫做奠，如果祭祀用的物品放在席子上，那么这个席子就叫做奠。也就是说在马王堆帛书中，这个奠它不是尊贵或高贵的意思。这个奠其实是前提的意思，是平台、是来放置祭品承托祭品的。所以天奠指的是天具有奠这样的性质，从放置祭品的意象引申出祭奠，进献，安置，安定的含义。也就是说，天奠就是天可以起到安置万物秩序的意思。
庳的意思是特指一种房屋，房顶两边高，中间低的房屋，这个房屋可以住人也可以当仓库。《说文解字》注为中伏舍，相关的词汇有宫室卑庳，屋庳。于是庳引申为高低起伏，而且能够容纳，贮藏。地庳的意涵就是大地高低起伏，容纳万物，贮藏万物。
通行本中对应的文字为：乾坤定矣。其实在原始的易经中是没有乾坤这两个词的，乾卦在最开始的时候被叫做键卦，坤卦在最开始的时候被叫做川卦，即键=乾，川=坤。
《说文解字》中写道：键，贯通鼎耳的金属横杠。是一种提鼎的工具。一曰車舝。各本作轄。舝，車軸耑鍵也。謂鐵貫於軸耑，如鼎鉉之貫於鼎耳，它是一种穿在马车牛车、车轴两端孔内的零件，能够固定车轮，让这个车轮绕着车轴，让它不会掉落。
所以键的含义有：1、提领（铜鼎），2、固定、制约车轮的含义。
引申含义则有：提纲挈领，即领导作用；固定、安排、中心的作用。他们的象征意义其实是一样的，都是纲领，键这个卦或者乾这个卦的意向就已经出来了。
与坤卦对应的是川卦，而这个川字的意思是水汇而成川，也就是说各种水汇集在一起，即为川，就像很多小溪汇在一起，形成江河一样，这个江河就叫做川。因此川有汇集、聚集之意，还有一层引申意义是流通，因为只有水流通了，这些水才能够流才能够流向一个方向汇集在一起。如果水不流通就是一个小沼泽或一个小湖泊，汇不到一起去。因此川卦两层意义第一层意义是汇集，第二层意义是流通。
所以帛书中的天奠地庳，他的意思是天是前提性的，是奠基性的。地是收容性的，是归藏性的。大家看天奠地庳所表达的和现行版的天尊地卑就完全不一样了。如果我们按现行本当中的天尊地卑来看的话，无非就是天很尊贵，大家要去崇拜他，地很卑微，地就顺天行事就可以了。帛书中的天奠地庳就没有这样的等级色彩，没有什么高贵低限。天和地只是性质不同，功效不同。所以通行本中的天尊地卑就显得太庸俗了，这应该是后代的儒生或者有意或者无意对易经的一种篡改。
这样结合起来“天奠地庳”的意思完全就是形容天与地特点的一个四字词汇，非常客观而富有哲理，天与地是完全平等的，只是各自的所处的位置不同，发挥的作用也不同，完全不是后来我们熟知的“天尊地卑”的涵义，“天尊地卑”更多的是一种贵贱等级的秩序差别在内，有着浓浓的封建等级观念在内，两者意涵大相径庭。
再把这一整句话连起来，看天奠地庳，键川定矣，上半句是天奠和地庳对应，下半句是键和川对应。天奠和键，他们之间的意义非常相似，都有领导的含义。而同样的地庳和川的意义也非常相似，都有用来收容，用来归藏的含义。所以合起来就是按天奠地庳的含义去定义键卦、川卦，去定义出了易经卦象阴阳的源头。
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