周易系辞传下第三章有云:
是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动者也。是故，吉凶生，而悔吝着也。
以上这部分是系辞对周易的一个定义。这段话即是以今天略有古文基础的人来读也并不难理解，其中就关键明确了以下两个问题，首先,周易就是取像，是取法自然,由事物的现象到本质的一门学问。其次，爻就是用来效法世界上变动的事物。因而王弼扫像只谈义理不谈像数本来就缺乏支撑的依据。
因而后续的解读笔者会以卦象入手重新解读周易的卦辞和爻词，希望以此帮助大家重新理解周易的内涵。由于笔者学易时日不长，又缺乏师承，因而文中错漏之处在所难免，还请读者不吝赐教。
按卦序传来看，上经以乾坤为首，而孔子专门为乾坤两卦写了文言进行解读乾坤两卦的卦德。换句话说乾为阳，坤为阴。周易既然是讲阴阳之道的，那么自然乾坤两卦是学习周易的核心和重点所在。而六十四卦的变化无非也就是阴阳两种力量相互作用而产生的变化。所以邵雍先师才有乾坤为大父母，震巽为小父母的说法。而六十四卦无非就是乾坤交错而产生的变化集合。
笔者的整理发现，乾坤两卦的卦辞和爻词的内在逻辑和其余的六十二卦有所不同。所以会先从这两卦入手解读周易。
首先介绍一下自己对于乾卦的理解，乾卦笔者的理解就是圆环，就是时间即宇宙的宙，而坤卦则是空间，就是宇宙的宇。按古人的说法就是上下四方曰宇，古往今来为宙。而时间和空间共同构成了我们所身处的这个世界。即时间和空间是密不可分的。
由此而来，笔者产生了第一个对周易的理解就是周易的周指的核心概念在于时间，即时间之易，周期之易，而易字本身就是日月相合之像。我们知道我们现在所使用的时间也正是由于日月交替运行而为人们所定义的。
而以笔者对周易的看法，乾坤两卦的卦辞和爻词均与十二辟卦彼此关联，也就是每一爻对应着一年的一个节气。而卦辞则是以整个卦象拆分后对乾坤两卦的解读。这也和人先观察到现象，再产生抽象和总结的逻辑是一致的。
首先我们来看乾卦，
乾卦由上下两个乾卦叠加而成。乾卦的卦辞为 元亨利贞，天行健、君子以自强不息。
那么什么是元亨利贞呢？笔者认为虽然已经有了各种解读，但笔者认为其最核心的含义就是指的一年四季之中的春夏秋冬。
春，为元，夏为亨，秋为利，冬为贞。
在文言曰中的解释为 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾：元亨利贞。」
元为春，按后天八卦，震为春，为动，为仁，春天生物为仁，所以说元是善之长也。而且后世也有一元之始，元年等等说法，都是开始的含义，所以对应于春天。
亨为夏，按后天八卦，离为夏，为礼，夏天万物繁茂，事物成型而得以相见，而离卦正有眼睛的取像，此外，嘉为美好之意，也正是离的取像，所以说，亨者嘉之会对应的为夏天，离卦。
利为秋，按后天八卦，秋天对应到为兑卦，兑为悦，为和，为乐，为义。兑有果实成熟从枝干上掉落的含义，所以对应着秋天，而果实成熟自然为有利之事，所以说，利者，义之和也。
而剩下的贞自然就是冬天，对应着坎卦，坎为陷，为险，贞这个字现代人最容易联想到的莫过于古代留存的贞洁牌坊，而贞本意就有坚持的含义，比如坚贞不屈，后人现在大多强调这个字的忠诚的含义，而以笔者来看其最主要还是指的坚持，而这部分也是所谓贞者事之干的本意。就是任何事情都需要人的坚持才能得以完成，要想熬过寒冷的冬天就需要人能在恶劣的自然条件下坚持下去。
封面插图为kelly 李谷鸣老师原创
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