十三、有道者总是有合道的认知和自律。

有人之所以会恃强凌弱，那是因为他们的思想背离了道的本性；他们看不到背道而驰的下场，自以为走了快行道、占了大便宜，所以有恃无恐、执迷不悔。

这些人也不是天生的坏人，他们是牺牲了自己来为我们做老师的人，所以我们要敬畏他们，并以之为戒。

同时，我们也要爱护他们、等待他们，而不要去指责、谩骂、排斥。

我们要做的是做好自己、亮化品质——用自身的德行来净化周围的磁场，用内心的宁静来降解环境的躁动，以此逐渐熏染他，使那些强梁者也有机会迷途知返、改邪归正，避免最终落得个不得好死的下场。

因此，做好自己实在是最大的慈悲。

有道者总是有合道的认知和自律，不会被概念和亲疏牵着鼻子走。

他们就像老子在《道德经》第三十九章和第四十二章中反复阐述的那样：会恪守“孤、寡、不谷”的认知和自律，因此才能够明事理、尽天职。

而认知的目的是做到，学《道德经》的核心是“用”——当我们把这些规律融入于言谈举止中时，即使您什么都不说，您自身散发出的巨大慈德也一样能转化外境；即使您什么都不想，生命的大成功还是会如期而至。这就是“不言之教，无为之益，天下希及之”的深刻内涵。

十四、人生在世，唯一的功课就是“修炼心性”。

其实，心性好斗者只不过是因为把心全系在“外物”上了——这种所谓的“外物”包括名利、情愫、器物等等。

简单说，只要不是属于本心本性所有的，一切都是“外物”，连脑子里的念头都属于外物。但外物无论多显赫、多坚硬、多强大，依旧只属于尘世的范畴，也都只能在它所存续的时空里发挥有限的作用。

但心性好斗者是不明白这个道理的，因此，他们恨不得押上一切去赌一把——这种好勇斗狠的目的，就是为了让自己能驱使和控制外物。

因此，他们的主张不容他人置喙，他们的所有不容他人染指，他们的地位不容他人觊觎。但他们最终的结果却无不相同：都是在争斗中偿还一切罪过，在争斗中了结诸般宿怨，在争斗中让人生过早出局……

这就是心性不同，所造就的不同命运。

每个人心性所在的位置，就是其生命所在的境界。

境界在什么等级，力量就在什么等级，这个半分也做不得假。

如果你的心性在更高时空，那你就必定具备更高时空的威德、智慧与力量，而且能与更高维度进行连接。

这个道理很简单，就像电视天线一样，你的天线配置高，能清晰地接收到全球所有节目的信号，那你自然视角广阔、消息灵通。

而另一个人的天线配置不够，别说全球了，可能连地方台的高清信号都收不到，总是糊里糊涂地看一些似是而非的影像，做出判断多数靠想当然。

那你们之间谁更能把握时势、准确判断、获取成功，不也就不得而知了吗？

人生在世，唯一的功课就是“修炼心性，与自己和解，与这个世界和解”。

修炼心性有很多方法，但关键是在与世间万物的纠缠过程中，也就是在做事里磨砺自己的心。

因为，一开始功夫还不够时，我们心中的念头总是纷沓而至、一刻不停；而心无旁骛地聚焦做事，反而更容易进入身心合一的聚精会神状态。

这种“在做事中磨心性”的方式特别适合现代人的修行。

因为，生活中的林林总总、是是非非，你若纠结执着，就会压得自己喘不过气来；但如果把它们当成磨砺心性的道场，那么你就会平静地看待一切的发生。

慢慢的，我们的心量就将会越来越大、宁静也会越来越久——这就是内修的功夫。

有了内修的功夫，我们才能自然而然地“无为而无不为”。

因为，天下最弱者莫过于“无为”了，但“无为”能克制“有为”，“无心”能克制“有心”。

老子所说的“无为”不是真的无所作为，而是一种旁人看不出的奋力拼搏；老子所说的“无心”也不是没有一点心机，而是心中只有成就天下的大私，而没有利益自我的小私。

《道德经》第八十一章中，老子说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争”——这是大道与得道者的心性、境界。

因此，他们不争却拥有万物，不怒却常保威严，不求却美名远扬，不为却天长地久。

其中的玄机就是“不言之教，无为之益，天下希及之”的修炼境界，这也是对《道德经》第四十章中所说的“弱者道之用”最直接的诠释。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第43章“无为有益”第六层面的分享。

欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。

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