有事钟无艳,无事夏迎春。
这是电影《钟无艳》里的一句台词,述说了钟无艳的委屈,也反映了齐宣王的自私和忘恩负义。
历史上,钟无艳是丑女,但却拥有才华和谋略,她为夫君齐宣王修理内政,打理国家,拼死拼活,可是,齐宣王只有在出现麻烦,遇到困难时,才会跑过来找她。
一旦问题解决,高枕无忧了,他就会将万千恩宠,无上温柔,所有关注,全部给予夏迎春,一个空有皮囊,毫无灵魂的女人。
小时候看这部电影时,我们谴责齐宣王的翻脸无情,没想到长大后,我们就活成了齐宣王。
尤其是这场疫情,让我深切的意识到,其实我们也是一群,有事钟南山,无事小鲜肉的人。
夏迎春也好,小鲜肉也罢,他们或许无辜,但是活成齐宣王的我们,确实应该检讨检讨。
要知道2003年非典最严重的时候,我们赞誉那些奋战在第一线的医生和护士们,是一群白衣天使,是最美逆行者。
那个时候,我虽然还小,但依然记得铺天盖地的宣传和赞扬。
可是,短短几年时间,我们抱怨医疗制度,讨伐医生服务态度,更甚至于,医闹,侮辱和殴打医生,将一切医疗问题,治疗不满,全部发泄在医生头上。
却没有真正去想一想,医生也好,护士也罢,他们也是普通人,也是拿着薪水工作,却要在加班加点,冒着风险干活的同时,承担不属于自己职责范围的批评,为自己也无能为力的医疗弊端买单。
他们又何其无辜,何其无奈?
如今,冠状病毒肆虐,我们再次需要医生们,救死扶伤时,又是讴歌和赞扬。
这种前一秒还抱怨,后一秒就追捧,前一分钟还待人冷漠,后一分钟就要人为你卖命的行为,是不是既忘恩负义,又自私凉薄呢?
想起前两天韩红做公益上热搜时,很快,就有人预料,接下来会有一堆她的黑料,果不其然,各种负面新闻接踵而至。
而林生斌因为捐口罩上新闻,之后就有文章说他脖子上有吻痕,很快就会再婚。
姑且不说人家做好事和私生活之间,差着一万句管你什么事,就说这疫情还没过去吧,就有人翻脸比翻书快,等不及的落井下石。
可想而知,疫情过后呢,我们还会像现在这样,将钟南山称为国士;将医护人员,奉为白衣天使;将献爱心的人,视为社会中坚吗?
恐怕不会吧!
因为自私,是人的天性,这种天性,让我们天然容易忘记,别人曾经付出的好。
塞缪尔·莱博维茨,在成为法官之前,是一位著名的刑事律师,他救了78个人,使得他们免于死刑。
你会认为,这78个人,一定视他为再生父母吧,但事实是,他甚至没有收到过,这些人中的任何一个人,寄来的任何一封感恩信,任何一张圣诞卡。
以至于最后他感慨说,如果你做了善事,就期待感恩,你就会体验失望和痛苦,因为你不了解人性。
考虑人的天性是自私的,所以忘恩负义,是很自然的行为,反而期待感恩,是自找心碎。
这样的例子还挺多的,比如,安德鲁·卡内基,美国实业家、慈善家,卡耐基钢铁公司的创始人,他曾经给他的一个亲戚,一百万美元,但是他死后,他的亲戚却在诅咒他,因为卡内基死后,为公共慈善机构留下了3.65亿美元。
和卡耐基的财富,以及捐给慈善机构的这些钱相比,那位亲戚形容卡内基的给予为:少得可怜的100万美元。
再比如国内,孙俪20年前,资助一名大学生,整整帮助了10年,却最后被对方控诉给的钱太少。
所以,有句名言叫做:理想的人乐于助人。
这里的乐于助人,包含更深刻的意思,就是将助人当作一件快乐的事情,一个人在帮助别人的过程中,已经得到了满足,因此,不会去期待别人的反应,更不会因为别人的不知感恩,而陷入无端的失落。
这个转变,在现代亲子关系上,表现的很明显。
过去的几千年,很多父母为孩子的忘恩负义而痛苦。
莎士比亚作品中的李尔王,甚至大声疾呼:有一个忘恩负义的孩子,比毒蛇的牙齿还要锋利!
但是,孩子应该要感恩,和你期待孩子必须要感恩,完全是两回事。
所以,现代亲子关系中,父母们被教导,养育孩子,是自己的自发行为,我们在养育孩子,见证生命诞生,体验为人父母中,已经得到了满足和快乐,就不应该对孩子,寄于太高的要求和期望。
因为我们爱人,并不代表我们有权要求,别人必须爱我们。
我们付出,并不代表我们有权要求,别人必须感恩戴德。
爱在爱中,得到满足了,更多的,就是奢求。
因此,曾经统治罗马帝国的,充满智慧,重视道德,被称为圣人的马库斯·奥勒里乌斯,会非常充满同理心的说:不愿在你自己身上发生的事,不要对他人做。
同时,又非常豁达在日记里写道:我今天要去见那些,说的比做的多,自私自利,又忘恩负义的人们,但我不会感到惊讶或不安,因为我无法想象,没有这样的人的世界是什么样。
像马库斯这样的智者,早就认清了一个现实,找到幸福的唯一方法是,为了给予的快乐而给予,而不是因为期待感激而给予。
可是,如果说,人性就是自私的,那拿什么解释那群,为了大多数人,而无私奉献的人呢?
在柏拉图的《理想国》中,苏格拉底和他的哥哥,进行了一次讨论。
在讨论中,他的哥哥坚持认为:人们的良好行为,只是为了追求自己的利益。人们表现仁慈和无私,是因为他们担心做坏事被抓住,太自私会被孤立。
所以,一旦人置身于一个隐私的环境中,一个不会被大众所看见的环境中,即便是最公正无私的人,也会纯粹的为个人利益而努力,哪怕这个过程中,会伤害其他人,他们也在所不惜。
这个观点,和托马斯·霍布斯的观点不谋而合,这位英国哲学家认为,人的本性肮脏,野蛮,自私,残暴,所以,人类必须建立政府,建立社会契约,来阻止人类的暴力倾向,约束人的自私行为。
很长一段时间,人性自私论,都是最主流的观点,就连普通老百姓都明白:人不为己,天诛地灭。
但是奇怪是,现代心理学,却提出了一个相反的观点:利己主义,远远不是人们的主要行为动机,事实上,人类倾向于为群体谋福利,天性里,具有利他属性。
经济学家塞缪尔·鲍尔斯,在一篇文章里写道:在过去20年里,我们发现,世界各地的人们,远比哲学家和生物进化学家,所假设的要道德的多,无私的多。大多数人在道德上都呈现,互惠,公平,以及帮助有需要的人的倾向,即便这会损害他的个人利益。
因为一个不得不面对的现实是:尽管人类的自私被诟病已久,但是,如果没有群体的慈善,和人与人之间的互惠,人类不可能在自然界生存。
人类进化学家埃里克·约翰逊,经过多年研究,用自己的实验,验证了这个观点。
他认为从人性上来说,人是自私的,每个人为自己而生存,但是,从远古时期开始,人类无论是狩猎还是采集,都需要团体协作,每个人采猎所得,都要交给团体分配,自私行为,将会受到惩罚。
而无私的行为,则会被视为英雄行为。
所以,利他被鼓吹,自私被惩罚,随着进化,那些自私的行为和自私的人,因为被孤立而灭绝或减少,相应的,无私的人,无私的行为,则因为被鼓励而深入人心,渐渐的被内化,遗传,所以,人的天性也许有自私的一面,但更多的是无私和利他属性。
一项针对孩子的研究,也证明了这一点:利他主义,是人性的重要组成部分。
比如一个18个月的幼儿,在没有接受社会教导之前,他们会表现出主动的,帮助成年人的倾向,如果成人不小心掉了东西,他们会主动捡起来。
而当他们再大一点之后,成人交代他们做的事情,他们会表现出极大的主动性,并以此为快乐。
所以,一些进化学家表示,自私,是后天习得的,是被教导的,天性里,人类是善良的,利他的,无私的。
这种现象,在灾难面前,表现的尤其明显。
在世界范围内,一旦发生了自然灾害,最为典型的就是,英雄行为和资源共享。
丽贝卡·索尔尼,在她的著作《地狱中的天堂》中表示,当自然或人为灾难发生后,人类倾向于团结一致,而不是自私和分裂。
无数灾难显示,人群的恐慌和混乱,抢劫和暴力,只是部分特例,大部分情况下,人群都是保持冷静,为他人而奉献,互助互惠,甚至舍己为人的。
而为什么我们会认为,灾难导致暴民和抢劫,而不是利他主义呢。
因为很多时候,能够出现在媒体上的,都是特例,一个被反复报道的特例,就很容易给人一种心里错觉,认为大部分人都是如此,或者现状就是如此。
比如,只有1%的子女,对自己的父母不闻不问,任由父母老无所依,另外99%的人,其实都会为自己的父母养老送终。
但是,媒体只会报道那1%的特例,就会给人一种感觉,孩子都是忘恩负义的。
而且,丽贝卡认为,本应将重点放在拯救生命上的当局,往往通过将重点放在道德和人性层面上,来转移注意力。所以,相比较人性恐慌,普通人出现更多的是,制度性恐慌。
人群中的很多人,因为出于不信任,对不公开不透明的不满,因而陷入信息恐慌,以及倾向于相信,最坏的消息,才是真实的消息。
而事实上,灾难是最能暴露人性的,大多数情况下,灾难发生时,更多人都会感受到更团结,以及,建立了更深层次的社会联系感。
就拿这次疫情来说吧,虽然我们看到了有人发国难财,但大部分中国人,感受到了强烈的社区感,以及社会责任感。
所以,人性自私论,有些牵强。
2015年,Weissing和他的同事们,发表了一篇论文,在这篇论文里,他们表示,为了看看是利他行为,还是自私行为,更有益于人类发展,他们将人群分为了三组。
一组,全部是利他主义者,他们将别人的利益,放在自己的利益之上。
一组,全部是自私的人,他们专注于自身的利益,将自我利益,放在最前面。
而另一组,则混合了利他主义者,和自私的人。
通过实验,看看最后哪一组在游戏中,得到的财物最多。
后来,他们却惊讶的发现,混合利他主义者,和自私人群的人,才是最后得到财物最高的一组人。
原来,自私的策略和行径,虽然会伤害他人利益,但是提升了个人财富,而无私的人,在帮助自私的人的同时,意外的实现了整体财富的极大飞跃 。
可以说,当疫情发生后,看到目前的整体社会现状,突然就觉得这个实验,其实已经说明了一切。
不管人性是自私的,还是人性是利他的,不可否认的是,自私的人和利他的人的配合,造就了整体的福祉。
因为人性是复杂的,所以这世间上的一切事情,也是复杂的,无法用非黑即白来阐释。
比如,当疫情发生后,中国立马封锁了武汉,这个行为被很多美国媒体所批评,认为是侵害人权,因为很多健康的人,也被封锁了。
但是,随着事态的发展,很多拿着人权说事的外媒,很快被打脸。
以美国为首的很多国家,比如澳大利亚,越南,意大利等,均表示禁止中国公民入境,韩国,日本,丹麦,柬埔寨等很多国家,甚至出现了反华情绪和歧视。
尽管世界卫生组织认为,各国不必采取如此严厉的措施,但是,世界各国,还是迅速的断绝了和中国的人员往来。
如果,我们封锁武汉不人道,那他们一棒子打死,禁止健康的中国人进入,难道就符合人道主义精神?
可是,一个现实是,因为疫情,普通的中国人在国外,遭受了无端的歧视,但很多健康的武汉人,在中国也承受着无端的非议和指责。
很多时候,人性的自私,以及没有换位思考,造就了不同的看法和归因而已。
但是,我们不能因为人性的自私,就掩盖人性的光辉。
当疫情发生后,虽然我们出于自保,很忌惮武汉人,但是大多数人,也无时无刻不再为他们揪心,祈祷,捐赠和奉献绵薄之力。
而虽然美国政府,禁止中国人入境的行为,很打脸他们所谓的人权,但是我们不能因此否认。
很多美国企业家,为我们的疫情捐助,很多美国的科学家,为研制疫苗和救命药,而奔波劳累。
我很喜欢世界卫生组织,在疫情发生后的一段声明,这份声明表示:我理解全球的焦虑和担忧,人们想知道自己是否安全,疫情是否能得到控制,世卫组织和国际社会,能否提供所需的应对措施。作为一个全球社会,当我们共同面对逆境和不确定性时,我们的首要任务是保护那些最脆弱的人,保护那些弱势群体。为了取得成功,全球团结和合作,至关重要。
所以,看到没,自私的行为,让人类社会趋于自保,利他的行为,让人类得以互惠互利,互相帮扶。
最后,自私和利他的混合,造就了我们整体利益的最大化。
而我之所以写这篇文章,是因为我发现,当疫情发生后,真的照见了很多社会现状。
有些极端自私的人,不惜发国难财,坑蒙拐骗。
而有些极端无私的人,很容易出现道德绑架,比如,一些明星捐款,被指责捐助太少。
甚至于,有些人还出现了快乐绑架,潜意识里觉得,在重大的灾难面前,作为个人,我自己以及他人,都没有资格享受和享乐,因为有太多的医护人员,在辛苦奋战,很多同胞还在受苦,任何的自我愉悦,都会陷入自责和内疚,同时谴责一切享乐行为,比如春晚,比如任何娱乐消遣。
我昨天发文,随便说了一下自己的生活状态:午后酒醉睡了半响,醒来读卡森小说,日子过得闲情逸致。结果就有读者后台发消息,质问我,全国为冠状病毒忧心,你这样合适吗?
我也是挺窝心的,好像我宅在家里,没有日日殚精竭虑,日日担忧垂泪,反而吃好睡好,就罪大恶极似的。
如果说,过分自私要不得,过分的追求利他主义道德,也是一种变相的扭曲,因为任何占据道德高地,对其他人的强制性要求,都违背了真正的利他和无私。
我小时候,爸爸给我的教育很传统,我们家的柜子上写着:天下兴亡,匹夫有责。我每次学习不用功,我爸对我说:你文不能安邦,武不能定国,以后能干什么。
我从小到大活得很压抑,因为背负太多道德包袱,承担很多自己根本扛不起来的责任。
这导致有一段时间,我活得像个道德卫士,非常无趣,又有一段时间,活得很愤世嫉俗,因为无力改变很多现状,再后来,我又活得很叛逆,偏要反着来,活得不负责。
直到现在,我才发现,人既不需要杞人忧天,过分担忧,以至于画地为牢,更不能抛弃一切,活得自私自我。
人,只需要遵从本心,利己不损人,就足够了。
有人自私,在利己的过程中,得以满足;有人无私,在爱人的过程中,得以圆满;有人自私又利他,活得圆融逍遥。
如此,世间百态,方不失趣味,不失平衡。
而回到最初的问题上,如果疫情过后,社会忘记了医护人员的付出,该怎么办,需要接受谴责吗,我认为,这很正常,有人铭记于心,就有人翻脸无情。
重要的是,你恪守你内心的道德准则,不要去苛求别人。
自私的人,无情,但站在道德高地久了,任是再热血的人,也会丧失温度,变得冰冷。
文 | 巴黎夜玫瑰
图 | 网络
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