净慈寺位于杭州南屏山慧日峰下，是西湖周围的第二大名刹，与灵隐寺并称南北两寺之最。这里峰峦竞秀，奇石林立，松柏苍翠，蓝天绿林古刹，自然天成。而净慈寺的另外一个习惯称呼叫净寺，你听到有人叫净寺，可以不用去纠正。位于杭州南屏山慧日峰下的净慈寺
净慈寺始建于五代十国时期的后周显德元年(954)，为吴越忠懿王钱弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改为“寿宁禅院”。高宗绍兴十九年(1149)改“净慈报恩光孝禅寺”。南宋时改名为“净慈禅寺”，与灵隐寺，昭庆寺，圣因寺并称“西湖四大丛林”。清康熙三十八年(1699)御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。由于历代君主多崇佛，故净慈寺在历史上是杭城最大的寺院群。“南山净慈，北山灵隐”。净慈寺曾是东南两大名刹之一，与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。古代净慈寺兴旺发达的时候，太子湾一带全是净慈寺的地盘，规模远超灵隐寺，素有“南方佛国”之誉。寺前，雷峰塔叠立，被佛教界视为圣物的佛发舍利即供奉于此；寺内，“南屏晚钟”在群山碧空中回荡。
南屏晚钟碑亭在净慈寺前，为四石柱攒尖顶方亭。《西湖志》卷九：在南屏山净慈寺前，康熙三十八年圣祖仁皇帝御题十景，改南屏晓钟建亭其处。后御碑遗失，杭州人因偏爱晚钟，便仿康熙皇帝御笔，将其改为“南屏晚钟”。乾隆皇帝也为“南屏晚钟”题过两首诗。现在的亭是1986年建，有亭无碑。2002年立碑于亭中。南屏晚钟亭也是游人在南山路雷峰塔一带游玩时的较佳栖息地之一。
南屏晚钟亭是游人在南山路雷峰塔一带游玩时的较佳栖息地之一
这是净慈寺的山门。按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山门的，净慈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿，是1985年重建的。
净慈寺的山门
不知大家有没有注意到，净慈寺山门上的匾额是竖着的。其实，我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾，竖者为额。凡是山门挂竖额的寺院一般都与皇帝有一定关系。净慈寺门额上正是清乾隆十六年(1751)乾隆皇帝南巡时为净慈寺所题的“敕建净慈禅寺”。
净慈寺是收费寺院，门票10元。而在天王殿进出收费显然不合适，所以游人只能从右侧边门进入，从左侧边门出来。
进入净慈寺，旁边就是钟楼，也就是著名的南屏晚钟所在地。净慈寺钟楼，也就是著名的南屏晚钟所在地
净慈寺初建时就设钟楼一座。明洪武十一年(1378)，寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。南屏山峰岩屏障，山体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。
“南屏晚钟”在唐宋时期就颇负盛名。北宋张择端曾画过《南屏晚钟图》，明人《天水冰山录》对此有记载。清康熙皇帝曾为它题写过御碑“南屏晓钟”。清乾隆皇帝为“南屏晚钟”题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。可惜在清朝末年，铜钟在连年战乱中悄然消失，钟声沉寂近百年。
据说，日本人最信奉的两大寺院，一是天台的国清寺，二是杭州的净慈寺。1984年10月，日本曹洞宗大本山永平寺为报答祖庭恩德，捐赠3千万日元，由杭州制氧机厂铸造大梵钟一只，大小与明代时相同，作为中日友好的纪念。铜钟高3.6米，直径2.3米，重21400斤，造型古朴，外面铸有大乘法莲华经共6.8万余字。1986年11月21日，中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会。重铸而成的铜钟悬挂在重建的二层三檐钟楼内，l08记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空，绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。
西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。五十年代初由写过《夜上海》歌词的大陆移居香港的著名词作家陈蝶衣将其写成歌词《南屏晚钟》，并由香港著名曲作家黄福龄谱曲。该歌意境和旋律都非常美，由崔萍首唱后迅速风靡港台。八十年代徐小凤、张明敏、蔡琴、费玉清等十多位著名歌手连连翻唱。这首歌使净慈寺的名气大增。以至后来许多到净慈寺参观的人，都会想象自己走进净慈寺背后的森林，听到南屏钟，做着相思梦，看见夕阳红。近年来，每到除夕之夜，杭州市各界人士和外宾、侨胞、游客聚集在净慈寺钟楼内外，举行新年撞钟除旧迎新活动。
在济公殿遗址前看到的钟楼背影，前方是雷峰塔
外地人可能不知道净慈寺，但大多知道南屏晚钟这个景点，盖因《南屏晚钟》这首歌曲而来。然则不喜好音乐之人可能还是会不知道南屏晚钟，更不知道净慈寺。那好，再告诉你一个与净慈寺有关的家喻户晓、老幼皆知、深受百姓喜爱的人物，那就是济公和尚。
说起济公，可能大家联想更多的是灵隐寺，其实济公的生平更多的是与净慈寺有关。
济公(1148－1209)，又称道济、济癫，俗名李修元，南宋台州(今浙江临海)人。十八岁投灵隐寺礼瞎堂慧远为师。因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容。后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师。
传说他举止癫狂，嗜食酒肉，但道行高深，志端行笃，嫉恶如仇，敢作敢为，常做大快人心的好事：斗蟋蟀戏弄权奸，疯僧扫秦叽剌误国奸相，抢新娘飞来峰下救众生，至今犹在民间广为传颂。他痛恶巴结权贵，却救济穷苦人，受到民众爱戴。他“矢口成文，信笔满纸”，很有文才，被任为寺中书记。传说当年妙崧禅师立志重修寺院，就请济公起草募资的榜文。济公并不推辞，索酒一壶，欣然命笔。榜文中“下求众姓，盖思感动人心；上叩九天，直欲叫通天耳”的佳句轰动了杭州，连皇帝老儿也派人送来三万贯布施钱。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲、影视剧等，广为传颂。济公于南宋嘉定二年(1209)六十岁时坐化圆寂，临终时做诗一首：“六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧”。留有语录和诗文传世，归葬于虎跑塔院。
我从净慈寺的钟楼向前进入右边的一个小院，旁边看到的是一排石柱。在净慈寺入口的指示牌上，该位置只说明是运木古井，没有说明其他。石柱前有一木牌“济公殿石柱楹联介绍”，由于日晒雨淋，字迹并不是十分清楚，现我将其抄录如下：
“净慈敕建之名寺也。高僧颇多，秀于其间者宋之道济也。俗亦称济公，因其运乔木而建净慈，负新娘于灵隐而救众生……道高而行远，后人建殿宇以供之。
“世时更替，兴费几多。及民国壬申之秋，桂兰之殿尽付一炬。有大德钦亮大和尚，欲重建之，后逢乱世，未可随心。仅以十五根石柱现存。每柱皆刻楹联。联之书法或浑厚雄壮，或苍劲矍铄，或优雅清丽，各俱神态，有署名者孙肇圻、余绍舜、粪翁《邓散木》皆世之名士，且石柱径盈尺五而纵过丈八，整石细做，方正规圆，雄列巍然，气势夺人，唯此一隅可见当年盛况。
“今喜托盛世，佛道振兴。济公殿修复在即，昔日没于尘土之石柱可重展芳华。呜乎，六十年来狼藉，东壁打倒西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。此道济禅师于净慈寺圆寂时之偈语正应验矣！”
济公殿石柱
济公殿石柱楹联介绍
不知桂兰之殿是否就是济公殿？如是，按此介绍，济公殿应是毁于民国壬申之秋(1932年)，此后再也未建。而网上又有一种说法说济公殿是文革时期被毁。不知道哪个为是了。
而根据介绍，此处应该是济公殿的遗址了。从介绍上看，济公殿的重建也指日可待了。可惜这里静悄悄的，并没有多少游客知道济公与净慈寺的关系。虽然在钟楼前的树上用简易木条做了个“运木古井”的指示牌，但游人可能一下子还没将运木古井与济公和尚联系起来，因此，这里游人就很少了。
历史上，净慈寺屡遭焚毁。1204年的大火几乎将寺院烧光。在重建净慈寺的过程中，有着一段神奇的故事，主角就是非俗非僧，非凡非仙，打开禁忌林、透过金钢圈的济公。故事讲的是济公在净慈寺被烧后四处募化木材重建寺院，把一百根圆木由江底运至净慈寺的“醒心井”，最终完成净慈寺的重建。我把这一段故事附录在后面，有兴趣的可以看看，绝不另外收费。
净慈寺里与济公传说有关的运木古井
在“运木古井”前也有一木牌“运木古井介绍”，字迹也不是十分清楚，我再费点劲将其抄录给大家看：
“运木古井又叫“神运井”，旧名“香积井”。据《净慈寺志》记载，五代后周显德初年，香积厨内就有一口井，泉水非常甘甜，永远也汲取不竭。关于此井，民间流传着一个与济公有关的神异故事。
“传说济公是罗汉转世，为应化人间而来。有一次，济公在净慈寺酒醉，大喊：“无明发！”寺僧莫名其妙。果然不久大火毁寺。济公在灾后题诗曰：“无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘，非是我佛不灵感，故要楼台一度新。”重修净慈寺需要木材，道济外出募化，化得大批木材，从寺内香积井吊出，源源不断的大木一直拉到第七十根，在旁估算木材的木匠随口说了声“够了！”井里的木头就再也拉不上来了。从此，那最后一根木头就永远留在井底，后人称该井为“神木井”，成为净慈寺最吸引人的古迹之一。借助点点微光，人们可看到守候在井底的那段神木。”
运木古井简介
简介较短，其内容与民间传说相差不大。
在我认为是济公殿遗址的这个地方，西侧有一个门道。探头探脑地张望，哇噻，原来是和尚居住的地方。真的很不错，如果不是在净慈寺里，如果不是在这里看到和尚出入，我根本就不可能将这里与和尚居住的地方联系起来。居住在这样的风景区确实不错，而且听说晚上下课以后，和尚们会三三两两地到花港观鱼的花港景区去散步，唉，做这里的和尚也是非常浪漫的。
净慈寺里和尚居住的地方
回首再来到寺庙，看看净慈寺的主要庙宇。
对庙宇，我并没有什么兴趣。在净慈寺，有关联的主要是南屏晚钟和济公和尚，其他的我想都是大同小异。只是既然写了，也应该尽量将在净慈寺看到的知道的告诉大家，也算完成一项任务。
眼前看到的，就是净慈寺的山门，里面供奉的是弥勒菩萨和韦陀将军。我就不进去了，看官有兴趣的话可以进去看一看。
净慈寺的山门，里面供奉的是弥勒菩萨和韦陀将军
位于山门和大雄宝殿之间供奉香火的地方，香火不是很盛。在大雄宝殿前的樟树下有一块御碑，是清乾隆皇帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”
这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。
位于山门和大雄宝殿之间供奉香火的地方
大雄宝殿是净慈寺的中央主殿。重檐之上“具平等相”是弘一律师的集字。不才无术，只知弘一法师(李叔同)，却不知弘一律师为何许人，是否就是弘一法师。网上查了一下，也不知所以，只能向大家致歉啦。哪位知道的，到时告知一下。
净慈寺的大雄宝殿
净慈寺现有建筑中最具文学和文物价值的，就是大雄宝殿外墙四周整根石条做的柱子。它上面镌刻的楹联，都是民国26年(1937)重修大殿时，由方丈钦亮大和尚邀请江浙一带的著名书法家、社会及佛教界名流所撰写的，其中有王一亭、于佑任、潘天寿、太虚、马一浮、章太炎等。其中，大门外两边石柱上的楹联是著名书法家、政治家、慈善家和虔诚的佛教徒王一亭先生集《金刚经》句而作的：
得值万亿诸佛悉皆供养承事无空过者；
所有一切众生令入无余涅磐而灭度之。
此楹联再往外两边，就是章太炎先生撰写的篆书体的对子。还有其余的对子，我就不一一介绍了。
而大雄宝殿内部，巨大的佛像后面，是一尊不起眼的济公塑像。净慈寺原建有济公殿，被毁后，临时于大雄宝殿后部塑济公像一尊，以供信众朝拜瞻仰。
巨大的佛像后面，是一尊不起眼的济公塑像
想那济公和尚不拘小节，并不会在意自己的雕像只有这么小，而且是放在毗卢遮那大铜佛像的屁股后面。只是对于济公来说，原本就是放荡不羁，云游四方，言行癫狂，爱抱打不平，却关在大雄宝殿里，整日里的不得外出，稍一动弹又恐佛祖责备，还得接受那些信徒的供拜，岂不浑身难受。特别是对那些心术不正的信徒，希望官职连升三级、日进斗金、包个二奶三奶长期厮混而不为人知的，直恨得牙痒痒的，却又不敢发作，生恐破坏了大雄宝殿的庄重，佛祖责怪断了大雄宝殿的财路。真难煞济公和尚也。
大雄宝殿的后门，要想在大雄宝殿先看到济公和尚，只能走后门啦
大雄宝殿后方的侧面
大雄宝殿后面的是三圣殿，里面供奉的是阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨。没兴趣，也没进去。
大雄宝殿后面的是三圣殿
在三圣殿的后面，有一个石条砌成的小水池，叫甘露泉。
在三圣殿的后面，有一个石条砌成的小水池，叫甘露泉
甘露，在佛教梵语中意为佛法、涅槃等。梵文中有“长生”或“不死”之意；藏文中意为“琼浆玉液”，可以战胜恶魔或死魔。《法华经·药草喻品》有“为大众说甘露浄法。”南朝梁·萧统《东斋听讲》诗有“既参甘露旨，方欲书缙绅。”
列位看了我上述的这段文字，可千万不要对这里的甘露泉迷信的要死，忙不迭地去舀一瓢水喝喝。从我下面的这张侧面的照片上就可以看到，甘露泉旁边石栏杆上正放置着一排拖把，拖把布条上的“圣水”正一滴滴地滴在甘露泉内。如果此拖把是为观音大士洗脚用的，那是对菩萨的大不敬了，哪能用拖把为菩萨洗脚呢；如果此拖把是拖地用的，那就是对信徒的愚弄了，拖地水还能叫“甘露泉”吗？
在介绍美丽景色的同时揭一下短，也许并不是坏事。如果管事的看到，至少可以在以后的管理上注意这方面的细节问题了。
甘露泉旁石栏杆上整齐排列的拖把
三圣殿后中轴线第四进上正在建造的就是舍利殿。从三圣殿后面上去，就可以看到舍利殿的全貌了。
从三圣殿后面上去，就可以看到舍利殿的全貌了
舍利殿，顾名思义，是为供奉佛祖舍利的大殿。2007年2月5日舍利殿奠基。我是今年的8月28日去的净慈寺，四年半时间，舍利殿的外观看上去已经完工，但门窗紧闭，空无一人。从窗户的空隙里向内张望，里面空荡荡的。看来要对外开放，还有待时日。
舍利殿的外观看上去已经完工，但门窗紧闭，空无一人
站在舍利殿前的平台上，雷峰塔赫然在目。一寺一塔，遥相呼应。历代太平盛世，都是建寺修塔，而流传至今，我真的很难用语言来表达。站在舍利殿前的平台上，看着这一切，我思索良久……
站在舍利殿前的平台上，雷峰塔赫然在目。一寺一塔，遥相呼应
舍利殿后面的半山腰上，有一个小凉亭，凉亭旁有一个济公抱着酒壶的塑像。这才是老百姓心中济公的形象。可能净慈寺也知道济公和尚在老百姓心中的地位，更知道济公和尚的存在对净慈寺的影响。可是，要把济公和尚的这一形象放在净慈寺的醒目位置，有损净慈寺庄重肃穆的氛围；不放吧，又会失去一位有相当号召力的人物。你不是爱下基层吗，你不是不拘小节吗，得，就到后山上去吧。有游客闲游至此，也可以诉叹衷情，让你管管闲事，同时也不搅山门清静。
半山腰上的小凉亭旁，有一个济公抱着酒壶的塑像
下来，顺道张望了一下大雄宝殿旁的偏殿，是慈航普渡，供的肯定是观音大士了。一批善男信女们正在膜拜，旁边坐着的是一个不动声色的和尚正在本子上记着什么。没兴趣。
大雄宝殿旁的偏殿，是慈航普渡，供的肯定是观音大士了
附录：济公古井运木
济公，是我国神话传说中深受人民群众喜爱的奇衲侠僧形象，他形容邋遢，举止癫狂，嗜酒啖肉，呵佛祖却又善良机智，嫉恶如仇，神通广大，助人危难，在西湖留下了许多离奇故事。
相传，济公初到西湖时，在灵隐寺当一名烧火和尚，后来被长老点醒灵性，一时悟彻，又恐被人看破，所以假作癫狂，以混世人耳目。自从转到净慈寺当上抄写经籍的“书记”后，便做出桩桩奇事来。
那是少林寺高僧妙崧禅师受朝延委派担任净慈寺第二十九代住持后，为了重建成寺院，急需向各方募化筹资。长老深知济书记文思敏捷，便请他起草一道募资的榜文。济公道：“长老有命，岂敢推辞。只是酒不醉，文思不佳，求长老赏酒一壶，以助文笔。”长老即叫人买酒，济公喝得快活，兴致一上来，提笔一挥而就，榜文中有这样的妙句：“下求众姓，盖思感动人心；上叩九天，直欲叫通天耳。”
这道榜文张帖出去以后，轰动了全杭州城，传抄传阅，连南宋皇帝也读到了。皇上又见文中有“上叩九天”，“叫通天耳”等妙语，便派人押送三万贯钱布施给净慈寺重建成寺院。
妙崧长老谢过皇恩，又找济书记商量如何去四川措办建寺用急用的大木材料。济公说：“我为净慈寺做事，‘天耳’都叫得通，只是四川路远，须得让我吃个大醉，三日后保证你有木头好用。”于是，又喝得烂醉如泥，足足睡了三天，等到醒来时，突然大叫大喊：“木头到了！木头到了！”长老听见，问：“木头在哪里？”济公说：“木头已从钱塘江上运到寺里的醒心井，叫人到井品口搭起木架，装上辘轳，一根一根拉上来就是了。”一会儿，果然井中有一根大木头露出水面。众僧人用辘轳将木头拉了上来，拉了一根，井中又冒出一根，一直拉到第七十根，在旁边估算木料的木匠师傅随口说了声：“够了！”话音刚落，井里还有一根木头再也不上来了。从此后，醒心井被称为“神运井”，又叫“运木古井”，井上还建起发亭子，那最后一根木头就留在井底，让人点了蜡烛系在长绳上缒人井中观照，成为净慈寺最吸引人的“古迹”之一。
附录：《南屏晚钟》的歌词
我匆匆地走入森林中，森林它一丛丛。我找不到他的行踪，只看到那树溢。
我匆匆地走入森林中，森林它一丛丛。我看不到他的行踪，只听到那南屏钟。
南屏晚钟随风飘送，它好象是敲呀敲在我心坎中。南屏晚钟随风飘送，它好象是催呀催醒我相思梦。
它催醒了我的相思梦，相思有什么用。我走出了丛丛森林，又看到了夕阳红。
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