杭州西湖----张仓水祠

 

　　岳飞、于谦、张煌言并称为“西湖三雄”。可能有些人对张煌言还不是很熟悉，但说起张仓水，大凡都知道了。张煌言(1620-1664)，字玄著，号苍水，浙江鄞县人，抗清民族英雄。他是明末众多抗清英烈中的杰出代表人物，一直与郑成功、袁崇焕、史可法、李定国、陈子龙、黄道周等英雄齐名，其刚烈正气，则可与南宋末年之文天祥相媲美。

　　过了净慈寺(南屏晚钟)往西数百米，就到了杭州历史人物纪念馆。馆内有张仓水祠和章太炎纪念馆。

张仓水祠和章太炎纪念馆大门口

 

　　2011年10月5日去的张仓水纪念馆。纪念馆进园后是一条长长的小路，倒是安静的很。路的尽头是一座大院，没有过多的思索，一头扎进去，却发现是章太炎纪念馆。而我此次的目的地是张仓水纪念馆，了却对“西湖三雄”的追念。进了章太炎纪念馆，一阵猛拍，不管有用无用，先积累点资料再说。

路的尽头是章太炎纪念馆，右侧小径通往张仓水祠

 

　　从章太炎纪念馆出来，沿着上图右侧的一条小径往西走，才发现了张仓水祠。从园区管理的角度来看，这里应该树一个指路牌，方便游客有目的地到某一个纪念馆参观，而不是像我现在这样到处乱串。

　　张仓水祠是个小小的院落，根本无法与岳庙相比，就是于谦祠的规模也比这里大多了。祠堂白墙黑瓦，沉静地站在初秋的阳光之下。祠堂外碧水数尺，水质略显混浊，但却未见杂物。一座小小的石桥将院落和小径相连接，显得是那样的别致。

一座小小的石桥将院落和小径相连接，显得是那样的别致

 

　　大门口矗立着两块石碑。右侧的那一块是“杭州张忠烈公祠堂碑铭”，光绪甲午年十二月，张苍水的宁波鄞县同乡、江西建昌知县董沛撰文。在对该碑铭进行搜索时，发现网上有一篇关于此碑铭的解析，倒是能从一个侧面剖析张仓水的为人。我将其附录于后，有兴趣的可以一观。大门左侧的那一块是“重建张仓水先生祠碑记”。

大门右侧的石碑“杭州张忠烈公祠堂碑铭”

 

大门左侧的石碑“重建张仓水先生祠碑记”

 

　　走进张仓水祠，除了我以外，在左侧屋檐下，还有一个景区的管理人员正躺在藤椅上打瞌睡。看来很少有游客出入，管理人员也实在太无聊了。一个四十多岁看似干部模样的人过来，大声对打瞌睡的管理人员呵斥着，意思是万一有人打电话投诉，会怎么样怎么样，那个管理人员应声跳起，又精神抖擞地巡查去了。我在旁报之以会心的一笑，对打扰他们的清静场面表示了稍许的歉意。

张仓水纪念馆的内容就在这三开间江南民居风格的建筑里

 

　　院子里陈列着古炮，相传为张苍水当年抗击清军时用过的铁炮。院墙上镶嵌着几块雕刻在花岗岩石板上的张苍水作的诗。这里随手放上两首。

　　其一：《甲辰八月辞故里》

　　义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗。桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。

　　生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。忠贞自是孤臣事，敢望千秋青史传。

　　其二：《入武林》

　　国破家亡欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

　　惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷！

院子里陈列着古炮，相传为张苍水当年抗击清军时用过的铁炮

 

　　走进张仓水祭殿，正中立有一尊张苍水先生坐像。堂匾为著名书法家沙孟海先生书写的“好山色”三个描金大字。这三个字是张苍水在杭州临刑前对着南屏山说的一句话。简短的三个字，既是对美好湖山的赞美、告别，也是对大好河山沦于异族铁蹄之下的悲愤与忧思。

祭殿正中为张苍水坐像，堂匾为沙孟海书写的“好山色”

 

　　祭殿柱联是王家振题“慷慨捐躯，从容殉节，书生膺重寄，凭赤手以迥天，当年翼鲁通滇，海国梦金銮，溅血表两间正气；壮怀裂发，义愤填胸，缪力竟无功，缅同心于异代，相与友于师岳，湖山埋铁骨，鼎足成千古完人。”张苍水为抗清捐躯，埋骨西湖，与岳飞坟、于谦坟鼎足于西子湖畔，为西湖景色增辉。

张仓水祭殿全景

 

　　祭殿四周墙壁上画有张苍水生平事迹的八幅壁画，并配有文字介绍。

　　第一幅画为“投笔从戎”。1645年，清兵南侵，连克南京、九江、杭州等地。国难当头，张仓水拍案而起，毅然散尽家产，投身到钱肃乐的浙东抗清义军中，并赴台州迎接鲁王至绍兴监国，开始了一生的戎马生涯。

第一幅画为“投笔从戎”

 

　　第二幅画为“平冈结寨”。1646年，清兵再攻闽浙，南明政权岌岌可危。张仓水与张名振等受命返浙东招集义军。1648年，张仓水于上虞县平冈结寨聚义，并联合其他义军对清军发动进攻，焚上虞，破新昌，逐渐成为浙东人民抗清的一面旗帜。

第二幅画为“平冈结寨”

 

　　第三幅画为“转战江浙”。1649年，鲁王移驻舟山，，张仓水追随鲁王，严拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，张仓水与张名振入长江直攻吴淞，因战略失误，清兵克定海、舟山。张仓水奉鲁王投奔郑成功。1653年，张仓水等再度回到浙东，在台州一带开辟抗清根据地。

第三幅画为“转战江浙”

 

　　第四幅画为“兵指南京”。1654年正月，张仓水率军自崇明溯江而上，所到之处，百姓夹道欢迎。义军一举攻克金山，直指南京，张仓水设香遥祭孝陵。四月，张仓水率军再入长江，克瓜州等地，泊于燕子矶，兵临南京。但因清军调集重兵围攻而功败垂成。

第四幅画为“兵指南京”

 

　　第五幅画为“挥师北伐”。1659年，郑成功率军与张仓水会师，直趋长江口。张仓水大军攻克瓜州，掩护郑成功专意镇江。六月，张仓水率军抵达南京观音门外江面，继而转战芜湖等地，连下四州三川二十四县。后因郑成功懈怠轻敌，为清军所破。张仓水孤掌难鸣，陷入清军重围。

第五幅画为“挥师北伐”

 

　　第六幅画为“隐居浙东”。张仓水转战多时，被迫单骑突围。潜行千里回到浙东。1660年，清廷发布“迁海令”，两年后，永历政权覆灭，郑氏退守台湾，东南沿海抗清力量仅剩张仓水一支。1664年，张仓水被迫解散义军，隐居于南田岛附近的悬岙。

第六幅画为“隐居浙东”

 

　　第七幅画为“被执归里”。1664年，张仓水因叛徒出卖被捕。七月押送至宁波，他严拒浙江提督张杰的招降。张杰将其押解杭州，临行之时，几千百姓依依相送。八月，张仓水被关押于杭州，浙江总督赵廷臣反复劝降，张仓水不为所动。

第七幅画为“被执归里”

 

　　第八幅画为“慷慨就义”。1664年10月25日(农历九月初七)，张仓水被清军杀害于杭州。当他赴刑场时，大义凛然，面无惧色，抬头举目远眺，坦然吟到：“好山色！”慷慨就义。

第八幅画为“慷慨就义”

 

　　在抗击清兵19年的战斗生涯中，张苍水出生入死，辗战千里，三渡闽江，四入长江，战功显赫。清军统帅数次以官位利禄招降，均被严辞拒绝。清康熙三年(1664)，张仓水兵败后隐居浙东海岛，因叛徒出卖而被捕。被俘后拒不屈膝投降，写下大量慷慨激昂的爱国诗词，以明心志。其中《忆西湖》有两句“高坟武穆连忠肃，参得新坟一座无？”武穆是岳飞，忠肃是于谦，他时刻以这两人为榜样，终于如愿以偿。张苍水就义后，由故交黄宗羲等收拾遗骸，葬在南屏山北麓的荔枝峰下，当时墓碑题刻为“王先生墓”。张苍水宁死不屈的抗清精神，感动了当地百姓，他的墓前时常有“包麦饭而祭者”，“寒食酒浆，冬至纸蝶，岁岁祭奠不绝。”

　　张苍水墓在其祠堂的西后侧。一条石铺的笔直甬道直通张苍水墓。北端有一石坊，北面的坊额是“张公仓水墓道”，内档柱联是赵元题“东浙结丹心，钱沈几人同一辙；南屏埋白骨，岳于二墓共千秋。”外侧柱联是张梅题“赠鹿果然圆旧梦，牧羊何事动哀思。”南侧坊额是“劲节孤忠”，内档柱联是周巨涟题“杯土表忠魂，湖山生色；阖门留正气，日月争光”；外侧柱联是阮元书张煌言句题“日月双悬于氏墓；乾坤半璧岳家祠。”

张仓水墓道石坊

 

石铺的笔直甬道直通张苍水墓

 

　　甬道两旁苍松翠柏相拥，柏树下面石马、石羊肃立。甬道尽头混凝土平台上立有三座砖砌的圆形坟堆，张苍水墓居中，左右两座是同时殉难的参军溧阳人罗子木和侍者杨冠玉的墓。张苍水墓碑上正中刻有“皇清赐谥忠烈明兵部尚书苍水张公之墓”。前面六个字只起保护色作用。张苍水别有南明赠谥，这里所题他应是不愿领受的。据历史记载，乾隆四十一年(1776)，清朝的皇帝做了一件聪明事，给抗清死难的明朝遗臣以崇高的荣誉，而将洪承畴、钱谦益之流降清者列入《贰臣传》。既表现恢弘的气度，也安抚了遗民的心。并以此宣示：只有忠顺于当朝皇帝的才是值得肯定并效法的人。真是一箭双雕绝顶高明的好主意。

张仓水墓

 

　　张苍水墓东侧，便是章太炎墓。据说章先生生平钦佩张苍水,曾有过“生不同辰，死当邻穴”的说法,故二人身后终得为邻。

　　

　　

　　

附录：

　　“杭州张忠烈公祠堂碑铭”，光绪甲午年十二月，张苍水的宁波鄞县同乡，江西建昌知县董沛撰文。

　　“前明张忠烈公正命于杭州，实我圣祖皇帝康熙三年九月七日。越二百十二载为今天子光绪元年同郡诸君始建祠于仁和众安桥之侧，与岳忠武庙毗近。又十七年八月，沛以事赴省垣，拜公于祠。诸君请为记。公以胜国遗臣，漂泊海上几二十年。亦尝深入长江，震动半壁。世祖幸南苑，将议亲征。而以延平金陵之挫，列城崩溃，仓促扬帆。公亦流离转徙，一蹶而不可复振。呜呼！岂非天也？永历主殉于滇，鲁监国殂于金门(《明史》本杨陆荣之说，谓鲁王为成功所沉，全氏引公神道碑则云“薨于台湾”，皆误。时成功已先卒，王亦未尝入台也。)延平王子郑经偷息于台湾，公始无望，散军居南田。逾月被执，又两月被难，完名一死，以作三百年来忠臣之殿。公之有光于明，何其伟欤？方公之逮杭也，总督赵公廷臣延入宾座，与之抗礼。(忠烈年谱注：总督不见公。误也。)盛设供张，处公于旧府。(神道碑云：“寄公狱中”。亦误。公与总督书，书云：“羁留旅邸”。其非狱舍明甚。陈景钟《清波小志补》则云：“送居萧寺”。亦非狱也。)司、道、守、令以次入谒。公终日南面，拱手不起。旧部归命者皆来慰问，杭人争赂隶卒，以一见为荣。或出缣素求书，公亦应之。总督有意生公，而疏入于朝，刑部议不可，公遂就市，挺立受刑。故御史纪五昌捐金购公首，杭人张文嘉，鄞人万斯大等收瘞于南屏山荔子峰下。乾隆四十一年，高宗皇帝予公谥忠烈。杭人陈鳣，鄞人万福等始书故官，立石于墓门，议为公设田以供祀事而逡巡未就。及是祠成，桐城吴大令廷康与鄞人范教授樾倡其议，按察使蒯公贺荪主其事。鄞人钱理问，鄷包同知傅来襄其议。集资于众，而镇海方君义路复出白金千六百饼佐之……”

　　碑文里有什么“诸君请为记”之类的话，是不是觉得这位撰文的县太爷架子摆了个十足，自我感觉太好？

　　不要小看这位只当过处级干部的小小县令。董沛是“六一山房”的主人，自己家里就有五万卷书，据说读完了文渊阁四库全书和天一阁藏书，是赫赫有名的文献学者。

　　下边开始边抄边扯。

　　“公以胜国遗臣，漂泊海上几二十年。亦尝深入长江，震动半壁。世祖幸南苑，将议亲征。而以延平金陵之挫，列城崩溃，仓促扬帆。公亦流离转徙，一蹶而不可复振。”

　　张煌言并不是什么武官出身，年轻的时候倒有些败家子作风。喜欢写诗，喜欢交朋友，斗鸡走马，也练练武艺什么的，好像都不精。年轻时候比较出名的事情，倒是赌博输了一大笔钱，偷偷地变卖家产去还赌债，差点被老子祭起家法干掉。这个时候的张煌言，形象大致上跟青年时代的邱吉尔差不多，是个不大有责任心的聪明家伙和惹祸胚而已。

　　人人都在等待历史的大机会，为此做了许多梦，做了许多准备，然后默默无闻地死去。奇怪的是，有准备的人多数郁郁不得志，那些不成器的人却能得到时代的召唤，走到舞台的中央

　　26岁那一年，清兵南下，张煌言如剑出鞘，开始了二十年的反清斗争，此后屡败屡起，艰苦卓绝，到45岁绝命，演的都是堂堂正正的正剧，再没有一点可挑剔之处。

　　“深入长江，震动半壁。”说的是反清复明活动中一段回光返照一样的大事件。在这个事件中，参与各方都来了个真实面目大暴露。今天看相关资料，简直是一场闹剧，可在当时，却是一场不折不扣的大悲剧。

　　顺治十六年(1659)，郑成功会同张煌言溯长江而上，先占领瓜州，再夺取镇江，直逼南京城下。

　　当时苏皖一带清军兵力不怎么样，听说郑成功大举来侵，多数张皇失措，收缩兵力，跑进了南京城。张煌言作为先锋，兵不满千，船未过百，占领南京对岸的浦口城，竟然只用了七个人。

　　与郑成功这个海盗头子相比，张煌言有文化，有见识，忠君报国立场无比坚定。进抵南京后，郑成功负责围攻南京，张煌言继续溯流而上，发动政治攻势，要求上游各地投降：“报仇雪耻，岂待异时；归正反邪，端在今日。则张良报韩，先挥博浪之椎；朱序归晋，遂成淮淝之捷。或先机革面，或临敌改图。以全省全部来归者，不吝分茅裂土；以一邑一镇来归者，定与度地纪勋。或率兵而至，则论其众寡而照数授职；或洁身而来，则就其职掌而量材超擢。若蒙古、女真，世受国家抚赏之恩，原非一类，共在天地覆载之内，亦有同仇，无怀二心，视之一体。先机者有不次之赏，后至者有不测之诛。”

　　注意啊，这里他不但策反汉人，而且连蒙古人、女真人都要争取，算是统一战线的老前辈了。拿什么引诱老百姓的呢？报仇雪耻，升官发财，空头支票开得不亦乐乎。

这一番忽悠，转眼之间，收复了四府，三州，二十四县。张煌言的军队，也从不满千人，变成了过万人的大部队。靠空头支票忽悠起来的军队质量如何？马上就要见分晓了。

　　北京得到这个消息，极为震恐，有谣言甚至说皇帝准备逃回东北。“世祖幸南苑，将议亲征”，说的就是这个意思。清朝因为郑成功打南京就会吓回关东，当然是胡说八道，知识分子往自己喜欢的老乡脸上贴金，拐着弯骂人，也是很会夸大事实的，董沛的这个描述，就算一个例子。

　　张煌言在上游志得意满，围着南京的郑成功在干什么呢？原来此公自以为必胜，坐在南京城下等着对手投降，一直干等了二十多天。张煌言劝他主动攻城，郑大王爷就是不肯。

　　要说那时候的清兵，可不是后来的旗下大爷，都是能征惯战的亡命之徒。尽管兵力不足，还是勇气十足。他们先诈降谈判，让郑成功放松警惕，七月二十四日夜间，乘夜组织兵力出城偷袭，猛攻郑成功大营。

　　郑成功是海盗集团，这海盗嘛，是典型的流寇，能攻不善守，习惯思维是捞一把就溜，一遇猛攻，就纷纷跑回船上去了，于是大败。大败之后，连忙赶路，跑回福建老家。一边跑路，郑成功还捎带着干了两件缺德事。一件是派人去和清廷谈判，清朝自己还不知道已经打了胜仗，倒让他的谈判代表先通知了；另一件是故意不通知张煌言自己要溜，自己往下游这么一跑，清兵可逮着机会了，把南京江面一拦，张煌言顺长江出海的后路就全断了。

　　要说郑成功跟张煌言应该没有仇吧，干嘛这么不顾民族恨、战友情，做出这么不仗义的事来呢？其实这两个人的关系有点复杂。后边再详细说。

　　张煌言这时候正在安徽江西一带的长江上和巢湖里转悠，听说南京那边郑成功大败，连忙派人化装为和尚，送信提醒他：尽管陆战失败，水上还是有绝对优势的，只要坚持一下，保住下游的局面，支持一下长江上游发展，局势并不太坏。可怜那个假和尚拼命找啊找啊，根本就找不到郑成功的部队，信也送不到地头了。

　　下游的路断了，张煌言就只好往上游跑，想进入鄱阳湖打游击，不料这时候清军的荆州水师顺江而下，救援南京，正好在八月初七打了个碰头仗。

　　荆州水师接到的命令是救援南京，这时还不知道南京已经不需要救援了，一心东下，不愿意纠缠。张煌言知道郑成功已经溜号，自己落到上下游两面受敌的地步，心里也是发虚得要命。两军虽然对垒，却奇怪地都没有什么战意，所谓“麻杆打狼两头怕”是也。

　　最先放弃对战的是清军。八月初七晚上，清军趁夜起航，直驶下游。夜间起航，自然要放号炮。一声炮响，清军拔锚，不料却收到奇效。

　　张煌言的队伍早就知道后路已断，军心浮动，此时充分显示出乌合之众的狗熊本色。听得一声炮响，以为是清军进攻，于是一哄而散，回流沙河的回流沙河，回高老庄的回高老庄去也。到得天亮，真的是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。清军固然早赴南京，不见踪影，起义军也只剩了几个孤苦伶仃的老兄弟。王霸雄图，转眼成空，真的是有一口血好吐。

　　此后这位落难英雄只好焚舟登陆，在清军追击之下，一路逃亡。大致上沿着新安江水，向东南跋涉，逃往老家宁波。用了半年时间，逃了两千余里，等到到家，身边只剩了一个十来岁的书童，叫做杨冠玉。这人年纪虽小，却是张煌言身边的有名之辈。

穷玩加不懂也玩

　　碑铭接着说：“永历主殉于滇，鲁监国殂于金门，延平王子郑经偷息于台湾，公始无望，散军居南田。”

　　这一段微言大义。“散军居南田”，五个字中，有两个关键点故意不讲清楚。

　　张煌言回到宁波舟山，凭借自己的威望，重新召集部队，很快又形成了一只颇有战斗力的水师队伍，此后也打了不少胜仗。但是等到永历皇帝被吴三桂在缅甸抓获绞死，监国鲁王在金门病死，郑成功全军去了台湾，不久郑成功也死了，郑的儿子郑经根本没有恢复明朝的兴趣。此时的张煌言，既没有了效忠的对象，也没有事业上的帮手，反清复明成功的可能完全破灭。他该怎么办呢？

　　从南京回来的五年之后，他“散军居南田”。

　　“散军”，为什么会遣散军队？“居南田”，那是浙江象山海域的一个岛，他为什么不去台湾？自古只有“拥兵自重”的将军，遣散军队，独自住在浙江沿海的海岛上，不是等死吗？

　　遣散军队，有非遣散不可的道理。

　　作为一个将军，张煌言要对上级负责，对部下负责，对自己负责。大业已经肯定不能成功，要这么多人陪着他干什么呢？对上级负责，上级已经不存在了。对自己负责，自己肯定不能投降。但是自己不肯投降，部下可未必都愿意舍生取义，对于一个对部下负责的将军来说，让部下毫无意义地死去是一种犯罪。解散军队，大家各自求生，成了一个合乎逻辑的举措。

　　不得不解散军队的另一个原因是，清朝实施了严厉的海禁政策。

　　顺治十三年，朝廷下达“禁海令”。严禁商民船只私自出海，违者正法。沿海不许片帆入口，如有登岸者，防守官军法从事。顺治十八年，郑成功占领台湾，清廷又下达“迁海令”，强迫海岛和沿海居民内迁三十至五十里，设界不得逾越。因此沿海数十里内，满目荒凉。

　　在这种坚壁清野式的围剿政策下，一开始，张煌言还率领军队垦荒自给，可是很快就坚持不下去了，荒凉的海岛养活不了一支军队。

　　不是人人都有勇气把注定失败的事业坚持到底的，没有目标去奋斗，没有胜利去激励，没有补给来维持。军队慢慢地涣散了。

　　单单凭人格魅力不能长期维持这支武装，与其天天面对逃亡和哗变的危险，不如主动解散。

　　可是他为什么不去台湾呢？投奔郑经不是可以安度日月，比在几个小岛上东躲西藏强得多？

　　说到这里，就要讲一下为什么郑成功会不管张煌言的死活。

　　先荡开一笔。这个明朝，是我最不喜的朝代之一。此朝作恶多端，行事自私荒悖，专喜窝里斗，兄弟相争，叔侄相争，父子相争。不亡，真的就没有天理了。

　　就算是到了覆灭之际，朱家这种勇于内斗而怯于外战的优良传统也是丝毫不衰。为了打左良玉，可以尽撤江防，眼看着史可法孤军战死；到了奔窜边疆之时，除了桂王永历，还有什么福王、唐王、鲁王，各自分封，互相之间斗的乌眼鸡似的，谁也不服谁。

　　“国人最喜窝里斗”。这份斗志一直传到如今，还是不绝如缕，也算是正宗国粹了。

　　闲话少说，郑成功和张煌言在“反清复明”这个大道理上是一致的，彼此也找不到别的合作者，只好合作，可是有三大不同，决定了他们不但不能同富贵，连共患难也做不到。

　　出身和思想价值观不同。

　　张煌言的老子是刑部侍郎，正宗的世家子弟。张煌言本人也是死忠明朝，讲究节操，以文天祥，于谦为榜样的。明朝复国，对他不仅仅是有利益，更是终身的使命。

　　郑成功则大大不同。老子是海盗头子出身的丘八，毫无节操可言；母亲是个日本女子；叔伯兄弟们多是土豪劣绅；自己读太学，算是走知识路子了吧，拜了个老师偏偏又是个名满天下的怕死鬼投降派—钱谦益。他与清朝有杀父辱母之仇，势不两立，帮助明朝复国，也是努力在做，但不如张煌言那么死忠了

　　政治派别不同。

　　南明三王中，郑成功拥戴的是在福建的唐王，张煌言拥戴的则是在浙江的鲁王。唐王鲁王分属叔侄，地为邻省，敌人都是清朝，可就是不能团结，反而水火不相容。分别作为两王旗下大将的郑成功和张煌言，即使不说相互怀恨，那感情也就淡漠的可以。

　　行事风格不同。

　　张煌言没有野心，军纪严整，以礼自持，爱兵如子，做事严格按照复国事业的要求去做。符合复国大计的，再艰苦委屈也会去做，不符合的，对自己再有好处也不做。用现在的话说，这是个有坚定的革命信仰，顾全大局，光明磊落的XX主义战士。

　　郑成功则不然。除了军事才能不如张煌言之外，这个人为了达到目的，基本上是不择手段的。厦门金门两岛，是从兄弟们手上夺来。一边抗清，一边以大义的名分剪除异己，吞并豪强。张煌言，张名振前来与他合作，他上来就想杀人夺军，以至于后来张名振死的时候(据说是被郑成功毒死的)，专门嘱咐部下要投奔张煌言。

　　郑成功不但私心很重，而且为人严苛，对部下极其刻薄。最后终于导致赶跑了施琅。自己还在台湾，部下就在金门拥戴儿子郑经不让他回来，生生把他给气死。

　　这三大不同，就决定了张煌言和郑成功搞不到一起去。

　　最后的分裂，是顺治十八年，郑成功占领台湾，强令全军迁台。张煌言竭力反对，派参军罗子木赶往澎湖劝阻，指斥郑“不智不忠”。是偏安于海岛？还是宁死也要恢复大陆？在郑成功看来，图存重要；而在张煌言看来，救亡重要。这是个大是大非问题，在这个问题上，鲁王等人都是拒绝去台湾，支持张煌言的。而郑成功不予置理，强行迁往台湾。

　　有了这一段过节，张煌言解散军队之后，怎么还会去台湾寄人篱下呢？宁肯解散军队，也不把军队交给郑成功，足见张煌言恨意之深。

　　解散军队的具体经过，我一直很好奇，但是没有史料记载。只好瞎猜。

　　为什么会好奇呢？张煌言的军队是水师。战船火炮，并非民船。清朝厉行海禁，要船无用，沿海三十里内也没有人烟。那么，军队解散之后，这些战船火炮去哪里了？

　　没有凿船或者焚船的记载。

　　我的猜测，所谓解散军队，也许只是说得好听，当时大概开小差甚至驾船投敌的风潮已经不可遏止，只好顺水推舟，让部下们各自驾船求生去。

　　此时，复国的梦最终破灭，父亲被清兵杀害，妻子死在清朝的监狱里，儿子关在清朝的监狱里。国破家亡，失去了一切指望的张煌言，潜居在海岛上，等待着最后时刻的到来。

　　“哀莫大于心死，而身死次之”。心既已死，张煌言所缺的、所等待的，无非是有尊严地死去。此时跟随和陪伴他的，只有五个人。

　　此时是康熙三年(1664)六月。

　　部下解散之后，不可避免会有一部分人投靠清朝，张煌言的踪迹很快就被确定了。他就藏身于舟山定海一带的某座岛屿上。清兵采取了两个措施：在普陀山、朱家尖、芦花岙三地设立固定观察哨，监视附近海域。同时，派人扮成和尚，游走于舟山各地，探访张煌言行踪。

　　又是和尚！

　　为什么是和尚？

　　清朝入关后，形势稍稳，就开始要求民众剃发易服，不料却遭到了强烈的抵抗。

　　汉族是宗族社会，忠君爱国，都是说说而已，实施起来，朝廷姓赵姓朱，关系不大，习惯了也就好了。可是你要动他的文化传统和生活习惯，那就坚决不答应了。为了不让“峨冠博带”变为“金钱鼠尾”，“腕可折，头可断，而此星星之发，必不可薙！”(《发史》)外国人也看不懂了：“保护一己之发，竟舍身命以抵抗敌军，其关切胜于为国家，为皇室”(《鞑靼战争史》)什么嘉定三屠之类，竟然都是为了这两根头发。

清朝郁闷之余，采纳了金之俊的建议，搞了个十从十不从：“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，娼从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而言语文字不从”。和尚没有发可剃，也不需要易服，所以反清人士，多喜欢化妆为和尚，清廷的奸细，自然也要化妆为和尚了。

　　七月十七日，遣散军队仅仅一个月后，张煌言的踪迹就彻底暴露了。

　　这天早上，张煌言命令两个部下去沈家门购买粮食。在严厉的海禁政策下，海上根本就没有什么船只，只要有船出现，定是敌军。买粮食的船一出现在海上，立刻被清军盯上，船刚靠岸，两名购粮者就被活捉。当晚清军就乘夜色掩至悬岙岛(今元岙岛)，冲进张煌言的居所，张未及自杀，就被活捉。(全祖望认为张是在象山县南田岛附近被捕，此说有误。根据浙江总督赵廷臣奏折的描述，该岛应该在普陀、朱家尖、芦花岙附近，离渔港沈家门不超过半日的路程，再结合岛上地貌描述，应该是普陀县六横岛旁的元岙岛无疑)

　　与张煌言同时被捕的，有侍者杨冠玉和参军罗子木，还有一个船夫。

　　七月二十三日，张煌言一行被从宁波押往杭州，英雄最后的荆棘路开始了。

　　“天地大戏台”，这次的主角是张煌言和浙江总督赵廷臣。不管大家心里怎么想，这两位都是尽心尽力地演出这最后一幕。剧情是怎样的呢？

　　碑铭说：“方公之逮杭也，总督赵公廷臣延入宾座，与之抗礼。司、道、守、令以次入谒。公终日南面，拱手不起。旧部归命者皆来慰问。杭人争赂隶卒，以一见为荣。或出缣素求书，公亦应之。总督有意生公，而疏入于朝，刑部议不可，公遂就市，挺立受刑”

　　没有别的武器了。胜利者想在自己的胜利上锦上添花，不但要显示胜利者的大度，还想让失败者屈膝。而失败者所有的武器，只是自己的智慧和尊严。这是不用刀剑的交锋，但是却更加凶险。

　　“总督赵公廷臣延入宾座，与之抗礼。”总督采用分庭抗礼这样的平等礼节对待张煌言，显示了他不一般的学养和见识。

　　张煌言是明朝的兵部尚书，部级干部，与赵廷臣大致同级，这是采用对等礼节的第一个理由。

　　分庭抗礼的第二个理由：这是平等双方代表的礼节。清朝立国已久，明朝却始终不承认清王朝的合法性。按照现代国际法的概念，就是认定他是一个“叛乱团体”，而不是“交战团体”。而张煌言，正是明王朝最后的代表。

　　总督的这一举措，首先承认对方的合法性，然后再采用对等礼节，真正的用意是强调自己的合法性。这是通过抬高对手来抬高自己的手法。

　　张煌言对此是默认了的，总督先赢一局。

　　然后总督把张煌言送到他原来的衙门。“司、道、守、令以次入谒。公终日南面，拱手不起。旧部归命者皆来慰问。”这又是一记狠招。

　　把各级官员排好队，按照官阶高低陆续拜谒张煌言，看上去是尊重，却多少有些展览俘虏的意思，端看你怎么理解。

　　在自己的衙门里接待下属的礼节不能用，不理不睬或者大吵大闹又失礼为人所笑，张煌言怎么办呢？“公终日南面，拱手不起”。

　　在自己的衙门里，自然是朝南坐在主位上。有客人来，便拱拱手，却不说话，也不起身。这就是感谢来客的拜访，却不承认来客的身份官阶。

　　这第二局，是张煌言赢了。

　　“旧部归命者皆来慰问。”那些因为各种原因投降了清朝的部下都来慰问，张煌言如何处理呢？不知道。想来不会过于亲密，毕竟是各有其主，道不同不相与谋了。但也不至于大加谴责。张煌言早就认识到自己失败的命运，此前，在回答赵廷臣招降的回信中，他劈头就说：“何代无废兴”，内心深处早就知道清朝代替明朝是不可动摇的了。

　　话说回来，清朝初年，笼络知识分子的工作确实做得不错，与明朝那种蛮横霸道，污辱人格的知识分子政策形成鲜明对照。在威胁利诱下，大批知识分子纷纷转而为清政府工作。所谓“一队夷齐下首阳”，“薇蕨哪堪已吃光”，就是讽刺这种局面。看到过去的战友纷纷服务于敌人，心里自然不会好受，可张煌言的意志没有动摇。这第三局，又是他赢了。

　　“总督有意生公，而疏入于朝，刑部议不可，公遂就市，挺立受刑”。毕竟不是洪承畴，祖大寿被俘的那个时代了，局势已定，清朝也不在乎张煌言是否投降，还是杀了干净。从七月底被递送杭州，到九月初就义，仅有一个月多一点的时间。奏折从杭州送到北京需要二十天，来回就是四十天，可见要求对张煌言从宽的奏折刚刚递到北京刑部，几乎立即就被驳回了。

　　九月七日，张煌言就义，陪伴他的，有那个年仅十五岁，五年前就参加过进攻南京的书童杨冠玉，有奔走于舟山台湾之间的参军罗子木，还有那个连名字都没有留下来的船夫。

　　此前三天，张煌言那位早就被捕，一直被用于要挟张煌言的儿子已经失去了利用价值，被杀害了。

　　张煌言被押送杭州时做过一首诗，抄录在此，以为纪念：

　　国亡家破欲何之，西子湖头有我师。

　　日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

　　惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。

　　他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。

　　这是必死之心。总的来说，张煌言的最后几年，已经不再是为了恢复明朝统治而战了，他只是在寻求一个光荣死去的机会。十九年间，孤忠东南，备极艰辛。军队两次遭台风吹袭覆灭，屡败屡起，直到效忠的对象一一死去。然后，他解散军队，不肯逃亡台湾，不肯逃亡海外，只是隐遁在舟山，他在等待什么？

　　死亡对于他不是负担，只是一个预定的句号。“国有道，以道殉身；国无道，以身殉道”。大丈夫行事只求心安，求仁得仁，又何憾焉。

　　从战绩和艰苦程度上说，黄宗羲说的对，张煌言确实要超过文天祥，多半也超过于谦；从毫无私心这方面说，他超过岳飞。然而在西湖三杰中，张煌言最不知名。

　　有一个有点黑色幽默的故事，说是张煌言被从宁波押解往杭州的路上，有个随船的兵丁，慢慢地唱起了《苏武牧羊》。张煌言以手扣舷，打着拍子。等那位兵丁唱完，张煌言微笑道：“你也是有心人啊。”另外有人扔纸团到船上，上面写着“静听先生正气歌”，张煌言观之，也是一笑。

　　往好处说，这些人希望先生成就名节，是提醒和激励；往坏处想，张煌言孤零零地在海上拼死抵抗的时候，这些人又在干什么呢？这时候的催促，不也可以视作一种不信任吗？杭州市民的争相探望和缣素求书，也许才更温暖张煌言早已冰冷的心吧。面对这些催促，张煌言没有办法也不愿意解释。

　　千般委屈，一腔愤懑，二十年艰难困苦，化作淡淡微笑。

　　浙江总督赵廷臣，在张煌言的最后时刻，对这个多年的敌手不加侮辱，给予了足够的尊重，成全了他的名节，让他尊严地走完最后历程，也是个了不起的人物。

　　关于那位船夫，民间另有一个传说，说是那船夫并不是张煌言的部下。清军抓住张煌言之后，找了个船夫驾船回大陆，船夫问船上押的是什么人？回答说是张苍水。于是船夫说：原来是送他回大陆啊，送了他，我也不想活了，我就跟着他吧。于是就跟到杭州，死在一起，直到最后，也不知道他姓甚名谁。只是在墓碑上写着“故明张公侍者杨冠玉及舟子墓”。

　　“仗义每多屠狗辈”。豪杰之举，感人至深，却往往是在普通人朴素的行为中。在我们每个普通人的内心，也许是连自己也不知道的角落，会有一座祭坛，等待着伟大榜样的感召。在感召之下，我们将做出非凡的事业。

　　这个世界上，总还有些东西是神圣的。