远古时代的神秘传说:在锡伯族民间传说中说,锡伯族先民――鲜卑,古时南迁时,在鲜卑山(今大兴安岭)中迷失了方向,被困在山里,后来,有一种神兽在前引路乃得出山,才来到南方大泽(呼伦贝尔草原)。这种兽,状如虎而五爪,文如狸而色青,大如狗而迅走。锡伯族保留有供奉“鲜卑兽”(瑞兽)的习俗。将绘制的兽形图案,挂在住室西或北墙上,久而久之就成为锡伯族崇拜的图腾。
崇拜祖先:锡伯族远古崇拜祖先是女祖宗“喜利妈妈”和男祖宗“海尔罕玛珐”。
喜利妈妈在东北锡伯族中汉译为“子孙妈妈”,其意是有了女祖宗,子子孙孙才能不断繁衍生息,后又加上保佑家室平安和人口兴旺的意思。喜利妈妈的象征形仪标,是两丈多长的丝绳,上系背式骨、小弓箭、小靴鞋、摇篮、铜线、布条、木锨、木杈等物。也是一种远古时期的结绳记事方式。生头一个男孩栓一个背式骨(猪羊膝骨)表明添一辈人。以后生一男孩添一张小弓箭,生一女孩添一布条。其余的代表祝福、丰收、生活富裕的意思。实为结绳记事的家谱。结绳要9股丝(或麻)搓起来的、有两丈长。平时收入袋内,供在西屋西北角上。有母系社会的遗风。现今也有用文字家谱或布人的。男祖宗叫“海尔罕玛珐”(玛珐是祖宗的意思),海尔罕玛珐供在西屋外西南角上,放一木盒内装布人(或画像),以表示男主外,女主内之意。
由普通人成为萨满,必须经过一段复杂而又离奇的经历。一个经常患病的人,经过萨满跳神祈祷后,病人如来真的病愈,被认为此人与萨满有缘分,其家长也表示愿让他当萨满,同时也被萨满认可者,方可做萨满。被认定可以做萨满的人,首先要接受思想的洗礼,表示愿意遵守上界的意愿,替上界与人间沟通。然后跟着萨满师傅学习三年的“法术”。最后举行“喝血”(山羊血)和“上刀梯”的仪式。刀梯一般设在正屋外西南方向,离屋二三十步远,竖立两根木杆,高约10米,木杆上绑扎铡刀、马刀作刀梯,刀刃向上,刀梯级数少者18级,多者49级,一般为25级。日子选定后,上刀梯的头天晚上,师傅代上界赐给徒弟一块“护心镜”,戴在胸前护心。次日上午,经过跳神、喝血后,徒弟开始上刀梯,光脚踩着刀刃往上爬。这时,萨满师傅在刀梯周围激烈跳神,口中念念有词,一面以手击鼓,一面摇头摆腰,待徒弟爬上刀梯顶端之后,下面的萨满师傅对徒弟发问:东、南、西三面各看见了什么?徒弟回答:“往南看见伊散珠妈妈的场院,往西看见了布尔堪巴克什的场院,往东看见了义巴罕(妖怪)的场院。”(因为北面是下界地狱,所以不向北望)徒弟回答之后就可下刀梯。下刀梯不允许一级一级下,而是从顶端猛翻一个跟斗下来。下边备有一个深坑,坑里填满麦草,还有四人扯着一床大被子接着,防备摔伤。仪式结束后,萨满师傅当众宣布,该徒弟已成为正式的萨满。
跳神是锡伯族萨满教的中心内容。一般在病人家里举行。萨满身着神衣、神帽,手拿神鼓,口念祷词,由慢而快地边击鼓边跳神,二神(扎里)在一旁击鼓配合。跳过十几分钟,达到高潮时,萨满忽而跃上土炕厮杀,忽而跳出窗户追刺,以示和病魔进行搏斗。神舞高潮过后,萨满开始“迷迷糊糊”,东碰西撞,昏倒在地,过十几分钟,萨满慢慢苏醒过来,向众人陈述他去神界的情况和神灵的意愿,并嘱咐患者及家人用什么办法治病。
锡伯族萨满的职责最初范围很广,除了治病跳神外,还有几次固定的跳神,即春季为消除邪气跳神,秋季为丰收跳神。后来其内部发生分化,出现了专职巫师,如,天花由“尔琪”管,斗妖怪由“斗琪”管,惹“狐仙病”由“相通”管,婚丧之事由喇叭管,萨满的职责范围越来越窄。
1949年以后,随着社会经济的不断发展,科学文化和医药卫生事业的不断进步,萨满教已失去存在的基础。
信奉萨满教:萨满的基本概念是信鬼神的存在。经过跳神祈祷,可以祛病驱邪。
信奉喇嘛教:锡伯族信奉喇嘛教始于元朝。锡伯族家庙太平寺即是喇嘛昭。西迁锡伯族在伊犁河南岸修建了靖远寺等七座喇嘛寺庙。
信“仙家”:仙家即狐狸,很早就崇拜祭祀,出围狩猎,忌打狐狸。
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