世有奸医，利人之财，取效於一时，不顾人之生死者，谓之劫剂

“劫剂”：不祥之治

   我们处理事情，都会权衡利弊，尽量长远考虑，把各种因素考虑周全；如果不择手段，唯求速成，那就叫“钻头不顾屁股”，肯定是不行的。

治病也是如此。人体是一个复杂地运动着的系统， 无论什么病，表面上是症状，背后都有原因。如果不明原因，仅以消灭症状为目的，求取速效，那会产生什么效果呢？

   《警世通言》中有个故事，说一个势利小人黄胜，到京城赶考，“嫖出一身广疮。科场渐近，将白金百两送太医，只求速愈。

太医用轻粉劫药，数日之内，身体光鲜。草草完场而归。不够半年，疮毒大发，医治不痊，呜呼哀哉，死了。”其中医生用的所谓“劫药”，又称“劫剂”。

徐灵胎《医学源流论》中有《劫剂论》一篇，说：“世有奸医，利人之财，取效於一时，不顾人之生死者，谓之劫剂。劫剂者，以重药夺截邪气也。”

但针对现代医疗领域的复杂情形，我想可以把任何为取一时之效而不顾其他的药剂或治疗手段称为“劫剂”。劫剂者，不祥之药，不祥之治也，并不一定要有“重药”。这样可以帮我们认识当代医疗保健中的很多误区。

   最轻的劫剂，仅针对小病而言。比如头痛、胃痛，用镇痛药，很快就能缓解。但镇痛药只是麻醉了一部分神经或是对病变部位有一个缓释，病人当时不疼了，但但病因没有消除，病变部位没有得到调养。

结果呢？不外两种情况：如果是身体素质比较好的人，吃点镇痛药，感觉不到疼痛了，心里压力也缓解了，他的身体系统会慢慢修复病变，达到健康；如果是体质差的人就不行了，病变会在不知不觉中潜伏，轻则复发，重则恶化。

   严重的劫剂，便是用重药猛剂强行压制邪气，表面把病治愈，而实际上引邪深入、姑息养奸。正如徐灵胎讲的：“用猛厉之药，与邪相争，或用峻补之药，遏抑邪气；药猛厉则邪气暂伏，而正亦伤，药峻补则正气骤发，而邪内陷。一时似乎有效，及至药力尽而邪复来，元气已大坏矣。

如病者身热甚，不散其热，而以沉寒之药遏之；腹痛甚不求其因，而以香燥御之；泻痢甚不去其积，而以收敛之药塞之之类，此峻厉之法也。若邪盛而投以大剂参附，一时阳气大旺，病气必潜藏，自然神气略定。越一二日，元气与邪气相并，反助邪而肆其毒，为祸尤烈，此峻补之法也。”

   更严重的劫剂，是用与病情病原背道而驰的方法，表面把病治愈而不顾后果。比如高血压，中医辨证也是分好几种的，有一种的病因在于体内有寒，寒则气血不畅血管僵硬、血液粘滞，西医诊断结果便是血压偏高。

怎么办？如果吃降压药，活血化瘀，当然可以临时把血压降下来，但是由于这类药大多性味苦寒，不仅没有驱出体内的寒邪，反而助长了寒邪的势力，过不了多久，血压依然会上来，有人因此终生服药，且剂量越来越大。

癌症也是如此。大多数癌症都属于虚证，正确的治法应该是培元固本，攻补兼施，调节情志，使气血通畅，肿瘤自然消除。这是一个长期的过程。

如果进行手术，切除肿瘤，或者放疗化疗，使肿瘤体积减少，理论上是有疗效的，但人体实际上已是元气大伤。虚上加虚，癌细胞哪有不扩散之理？这些药物和疗法，实际上是在加速病程。

   更何况，看待疾病，还应该有另一种视角。疾病也是人体抵抗邪气、调节自身的一种方式、一种现象。并非消除了这种现象就是治好了病。比如，胃中有积食则人体用腹泻的方式排出，人体被寒邪侵袭则人体用发烧的方式抵抗，人不慎摄入有毒的物质则会自动通过呕吐的方式排出体外；这时候，泻完了、烧退了或吐完了，病就好了，能强行止泻、退烧或止呕么？

《伤寒论》中治疗“少阴病，自利清水，色纯青”，如果心下痛、口干燥，也还是要用大承气汤来攻下，没有也不可用涩剂止泻。还有的症状，是在治病的过程中出现的，更不能强行中断。

郝万山老师讲过一个病例：有个小孩得了癫痫，久治不愈，后遇一中医，给他吃呕吐剂，每次吃完就会突出大量的痰涎，然后就能好很长一段时间。但是依然会复发，于是依然吃药催吐，如是再三。

这小孩的哥哥也是医生，有一次趁小孩喝下涌吐药后给他打了一针止呕的药。企图既治病又不用忍受呕吐的痛苦，结果小孩欲吐不能，痛苦万状，不治。

   持“中药的副作用”反对中医者通常认为，中药不能治病，顶多能给人一些心理暗示和安慰，等病自愈后，潜伏在人体内的有毒成分会导致其他疾病。其实，道理根本没有这么简单！人体有随时排毒的功能，外来的有毒物质是很快可以排出体外的。排不出去的只有病。

病在人体内能大能小神出鬼没需高明之士，深通医理，探明病源，方能恰到好处地遣方用药，根除邪气。用药的学问，实在太大了。是药三分毒，用药非其时、非其证、非其正品，都有可能成为毒药。

药能救人，也能误人、能杀人，全靠医生的运用。有的药能缓解一时的病苦却延误了彻底的根治，有的药能抑制一时的邪气，掩盖病相，而姑息养奸、引邪深入，有的药能取得表面的疗效而使人大伤元气，这些全是劫剂，杀人无声。

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