在很长一段时间里，在有“吴头楚尾、粤户闽廷”之称的江西，赣江起着连接中国南方和北方的重要作用。而上承南昌，下启吉赣的丰城段赣江尤其险要，控扼这断天堑的重镇便是曲江。
于是曲江便作为一处军事要地的姿态进入人们的视线。南朝梁太平二年（557年），广州刺史萧勃兵讨陈霸先，在曲江嗻口城与陈将周文育鏖兵于此；宋高宗建炎三年（1129）十月，金兵追击隆祐皇太后孟瑶华于洪州，仓皇南奔的皇太后在曲江遇上风涛，投金花平波止浪才得以脱险；祥兴二年（1278），各地义士齐集丰城曲江，谋劫押解文天祥的囚舟；1949年5月，解放军二野四兵团第13军和14军一部追击溃逃的国民党军夏威兵团，在龙头山和仙姑岭一线。 其实，曲江还有更为丰富多彩的另一面，那就是她所蕴育的文化。众所周知，唐代六大名窑之一的丰城洪州窑，其中心窑址就在曲江罗湖，洪州窑所产瓷器，一直是朝廷贡品。曲江龙头山还有一座千年古刹感山海慧寺，宋宝祐元年状元姚勉，就曾在海慧寺发愤苦读，留下了与之有关的止蛙池和甘露台；宋代高僧海慧寺的主持晓莹（云卧禅师），他在禅宗方面的重要著作《云卧纪谈》和《罗湖野录》先后收入《四库全书》和《佛藏》。其中他发明的“含血喷人”的典故已被广泛使用。曲江更是文人雅士聚会之地。著名学者朱熹、丰城名士李义山和状元姚勉先后游历曲江，留下诗作，后人在龙山书院建“三贤祠”纪念；曲江才子熊卓与当时诗界领袖李梦阳最为莫逆，李曾亲至曲江寻访故友；清雍正时知县高岑率邑中名士，与隐居在曲江水草园的明宗室、高僧犊如结“松莲诗社”，吟风弄月；民国时期，本地名流任传藻、杨雪斋等在曲江结“龙山诗社”，共抒家国之痛。
曲江还有不少佳话和传说，说来别有情致。例如前面谈到的“止蛙池”，传说是侨居于海慧寺的姚勉夜里读书，深感池中蛙声鼎沸，影响读书，便将笔往池中蛙的额头一点，蛙便停止鸣叫，从此这一带的青蛙不但不会鸣叫，而且额头都带红点，据说就是姚状元“亲点”的状元蛙。明代曲江还出了一位神童郭希颜，幼时极为聪颖，八岁即能属对，一次郭希颜随父亲去踏青，其父见到桃花林中紫燕翻飞，便出上联：“燕入桃花，犹如铁剪裁红锦”；郭希颜见柳边黄莺穿梭，立即对出了联：“莺穿柳叶，恰似金梭织翠丝”，对得十分自然贴切。又有一次郭希颜与一位长者同浴于池中，正好一只乌龟浮出水面，长者脱口出对云：“龟浮水上分开绿”，但怎么也对不出下联。结果倒是小郭希颜笑吟吟地指着远处密岭的松林对出了下联：“鹤立松梢点破青”。郭希颜嘉靖元年乡试中举人时才有13岁，而且答卷极快。主考官见尚未到开门放交卷考生外出时间，便将他唤到跟前，指着考场中作隔离用的格子屏风出对云：“纸糊屏风千个眼”，郭希颜马上对出了下联：“油浇蜡烛一条心”。令在场考官大为惊叹。
明万历十三年（1585）江西照例举行乙酉科乡试。在此之前，丰城知县吴达可在学宫举行考试，测试参加乡试人选。当时参加考试的诸生中有一个叫熊尚文的学子超过了时限，别人交完了卷，他还在构思答题。吴达可走到他身边取笑他说：“你这个速度，难道还要去参加乡试吗？”熊尚文笑着说：“学生不去，今年的解元就没人当了！”吴达可说“好！如果你中了解元，我就亲自备礼去龙头山接你们！”因为一般知县接新科举人，只在大北门城门口接，尚无到十多里外的龙头山接的先例。吴达可本是一句戏言，结果熊尚文在省城参加考试，力压各府才子，夺得当年江西乡试第一名，高中解元。除熊尚文外，丰城同时还考取了9名举人，空前盛况大大出乎吴达可的意料，他赶紧准备花红酒礼，率领僚属赶往龙头山迎接解元熊尚文等新科举子。此后，迎接新科举人都要由知县亲自到龙头山迎接，成为丰城的一件盛事和美谈，并沿习至清代。
滔滔赣江水，巍巍龙头山，曾见证了多少金戈铁马的征战，曾经受到多少文人雅士的咏赞。物换星移，刀光剑影和笔墨春秋都已不复存在，只有赣水依然不舍昼夜地奔涌向前。现在，曲江又作为剑邑大桥桥址，更印证了坐享天时、地利与人和的曲江将迎来新的历史机遇。
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