段潭巨族湖茫李

 

 过去丰城属南昌府管辖，人们说起南昌府八县一州的望族时，总会脱口而出一句谚语：“南昌梓溪刘，丰城湖茫李”。也就是说，能和南昌梓溪刘家相与颉颃的只有丰城湖茫李氏。在丰城，人们也会说一句“村盘大是湖茫李，顶子多是北下涂”。其实，有着“九井十八巷”的段潭湖茫李氏不仅人多村大，论仕宦之众、官阶之崇，在方圆百里之内罕有其匹，试问湖茫远近村庄中，哪个村出过十多名进士、两个尚书、五个翰林？哪个村的人物能运筹帷幄倒淹数千倭寇于海？哪个村的人物能开宗立说创立学派？哪个村的人又能著书立说为一州一县撰写志书？哪个村的祠堂门楼牌匾能请得益王爷和当朝最负盛名的大书法家董其昌为之挥毫？难怪人们说起段潭湖茫李家时，眼里总带着一种艳羡的目光。    

    说起湖茫李家的发家史，还有一段鲜为人知的故事。这个家族虽然在唐代属于滕王系统的皇亲贵胄，但改朝换代后的李家并无优势可言。为了使家族兴旺发达起来，李家请了当时有名的风水大师辜长老来看地。由于辜长老受李氏厚恩过意不去，便将一块“穴地”透露给了李氏，结果在李氏迁宅当天，泄露天机的辜长老就被雷劈死。逐渐发达起来的李家没有忘记辜长老，一直将他的牌位供奉在祠堂中。 到了元代，方志学家李克家和他的《富州志》的出现，标志着李家逐渐进入了鼎盛时期。明代中期，南京礼部尚书李玑和南京兵部尚书李遂象两座高峰出现在历史舞台。李玑以进士第四（即传胪，列状元、榜眼、探花之后）的崇阶入仕，留下了当选十万字的著述；而李遂则才兼文武，在嘉靖时期的抗倭斗争中屡建奇功。更能继承父叔衣钵而更为发扬光大的就是李材。李材在年轻时就显露出军事才华，在扬州城被倭寇围城里，他向父亲李遂请缨，半夜率勇敢少年缒城而下，摸到敌营凶猛地砍杀一阵，让倭营乱成一团，倭寇为了不再受惊吓也悄然解围而去。后来他入仕以后在广东和云南御倭抗缅，也是功勋卓著，有口皆碑，他曾撰《将将纪》等书记录他的军事思想。

    但是，李材真正的贡献，在于对理学的阐幽发微。中国儒家理学自程朱理学后，至明代则以王阳明的心学为主。王学到了后期积弊日深，李材正是有感于此，才从其师、“江右王门”巨擘邹守益的“戒惧”之旨中脱出，结合自己对王学的理解，独创“止修”学派，并传之于徐即登、李复阳、熊尚文等弟子。黄宗羲著《明儒学案》，将李材“止修学案”独列一派。李材在去职后，曾应友人许孚远之邀漫游武夷山，欣然在九曲溪上题写了一处巨大的摩崖石刻“修身为本”，揭示了他一生所笃信的理论基础。现在，作为一个理论体系较为全面的思想家，他的生平履历、学术思想以及《正学堂稿》等三十余部著作，正日益引起学术界的关注，随着研究的深入，一个“李材热”正在高等院校悄然兴起。

    现在，随着社会的发展和文化的进步，包括湖茫在内，段潭的人才又出现了一个高峰。以中科院院士温诗铸教授为代表的新一代段潭学者和能人，正以开拓奋进、一往无前的精神，满怀豪情壮志，昂首迈步走向新的征程。