关于丰城双剑，可以说是一部充满迷幻色彩的剑史。
自夏商开始，青铜滥觞，传世名剑接连横空出世。其中，关于龙渊太阿与干将莫邪的身世最为扑朔迷离，它们都来自古代铸剑大师欧冶子与干将莫邪之手，到了春秋时期之后，宝剑几易其手，突然下落不明。数百年后，豫章丰城上空紫气冲天，两把传世名剑在这里重现人世。人们在感慨丰城双剑惊鸿一瞥的同时，仍然有许多疑惑不解的地方，这两把剑究竟是龙渊太阿还是干将莫邪？铸造它们的剑匠是什么人？
绝世名剑的踪迹在传说中有如神龙见首不见尾。11月初，当我们实地探访剑邑丰城市后，能获得什么样的启示呢？
下落不明的龙渊太阿 历来，中国民间口口相传的绝世名剑太多。在民间的古代十大名剑包括：胜邪、纯钧、湛泸、巨阙、鱼肠、太阿、龙渊、工布、干将、莫邪。它们的来历大多来源于上古传说或者见于古籍，如《史记》、《越绝书》、《列子》、《吴越春秋》，有些是真实存在的，而有些仅仅是人们假想或文学渲染的产物，但毋庸置疑，这些都已成为中华剑文化的代表。
其中，有据可考的龙渊太阿最为神秘。《越绝书·外传记宝剑》记载，楚王派使者风胡子前往吴国，耗费巨资，聘请当时的铸剑大师欧冶子和干将，打造了三把名剑：龙渊、太阿和工布。它们寒气逼人，令人仿佛有站立高山之巅和下临深渊的感觉，剑身的装饰，气象高大而又壮盛，上面闪烁着流水般的波纹。楚王凭借名剑，一时所向披靡，宝剑威力不可阻挡。
公元前333年，楚国灭越并吴，吴越地区的重器宝物尽归楚人所有。到公元前223年，秦又灭楚，龙渊太阿下落不明，世人对它们的去处有着各种猜测。
绝世双剑现身丰城 2009年11月2日下午，丰城龙光书院修复竣工，中国文化书院院长、北京大学教授王守常等人在这里说儒论道，述古谈今。当龙渊太阿悄无声息数百年后，就在丰城龙光书院的原址突然显露端倪。
双剑再现，不得不先提两个人。张华，官居散骑常侍，曾力排众议，劝说晋武帝灭吴统一全国，惠帝时任司空，后被诬杀；雷焕字孔章，鄱阳小雷冈人，为丰城令，从此定居丰城，为丰城雷氏祖。
丰城市剑文化研究所所长剑川先生说，丰城发现双剑的事情，最早记载此事的是南朝刘宋人雷次宗的《豫章记》。大致意思是，在吴亡晋兴之际，天空斗、牛两宿之间常有紫气，朝野议论。著名的星相学家雷焕宣称，那是剑气的精华冲向天空后形成的天象，而宝剑所处的地点，应当就在豫章郡丰城县（今江西丰城）境内。为此名士张华派雷焕担任县令，以便就地搜寻宝剑。雷焕到任之后，经过仔细勘探，在县立监狱的地基上动土发掘，于四丈深的地下获得一个石函，里面正是失踪了数百年的龙渊和太阿。石盒打开那天的黄昏，天上的紫气突然神秘消失。
雷焕掘剑的地方就是今日丰城市赫赫有名的剑池。
龙渊太阿还是干将莫邪？ 故事并没有结束。绝世双剑的再次现身引发了更多疑问。
令人难以理解的是，根据记载，在丰城所发现这两把剑还有另一个响当当的名字：干将莫邪。这究竟是怎么回事？
剑川先生说，根据《豫章记》载，雷焕“至县，移狱，掘深二长，得玉匣，长八九尺。开之，得二剑，一龙渊，二即太阿，。”这里说得很清楚，雷焕所发掘时龙渊太阿二剑；但是在唐代《晋书》当中，却在文末出现一封来源不明的张华致雷焕的信：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳”，此时的龙渊太阿已经悄然变成了干将莫邪，虽然不少专家都认为，《豫章记》作者雷次宗为雷焕族裔，豫章南昌人，生活在晋末、南北朝初，距离张华与雷焕生活的年代最近，他所记载的内容，可信度要高一些。
尽管这样，两组剑的身份孰是孰非，后人一直争执不下。
不仅如此，当初收藏双剑的剑匣也成为人们争议的焦点。剑川先生说，丰城双剑出土后，剑匣一直被弃置在剑池边的草莽中，明代嘉靖二十六年（1547年）至三十一年在丰城任知县的浙江平湖人韩弼对它很感兴趣，便把它抬到了县城的儒学学宫中；清代嘉庆十一年，丰城知县朱如金在一帮文人雅士的倡议下，把剑匣转移到尊经阁，并专门建了一座亭子来保护它，此后曾经重修。在丰城，剑匣亭一直保存到“文革”时期，之后被毁，剑匣失踪。
种种迹象，让丰城双剑披上了迷幻色彩。
丰城双剑的铸造人是谁 实际上，干将莫邪的名头与龙渊太阿相比并不遑让。
干将莫邪是在春秋晚期吴国成名的宝剑。传说，当年吴王派干将和莫邪夫妻在莫干山（该山名即由莫邪干将而来）上铸造宝剑，采集最精良的矿材，以三百童女来祭奠炉神，但金属融液仍然不能顺畅流下。情急之下，妻子莫邪竟舍身跃入铁炉（一说是剪下指甲和毛发投入炉中），以殉剑的方式感动炉神，金属液才缓缓流出，注入剑模，由丈夫干将锻打成两把宝剑，其中雄剑叫做干将，雌剑就叫莫邪。
“这两组剑的铸造者身份并不简单。仔细考察一下两者的来历和铸造者，会发现一些有趣的现象。”剑川先生说。
欧冶子在战国时已经有人提及其为制剑名匠，在《韩非子·显学》当中就有记载。但欧冶子很有可能不是指具体某个人，至少不是真名实姓，欧冶子也被称作区冶子，区指区越，古代区、欧、瓯三字通用，区越即瓯越，是古越族一支，居住在浙江南部，今瓯江上游。冶即冶炼的意思，子为尊称，区冶子即区越的一位冶剑高手或者一个群体，到了文学大发展的汉代，区冶子已经具体演化成一位人物，传说纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙都是他为越王所制作的名剑。
而干将莫邪，在战国时并没有像传说中的那样人名即剑名，但干将莫邪为名剑是毋庸置疑的。干将莫邪变为人名，甚至被理想成夫妇，由此演绎出一场生动的铸剑传奇，则是在汉代人所著的《吴越春秋》和《越绝书》中完成的，由此广泛传播。不仅如此，在汉代，干将莫邪与欧冶子还被人们恰如其分地安排成了夫妻、师徒关系。
双剑去了哪里 人们关心的是，丰城双剑最终去了什么地方？
根据《豫章记》记载，当年雷焕在丰城发现双剑以后，派人把其中的一把剑送给张华，留下另一把自己佩戴，当作向世人炫耀的饰物，双剑分离。但宝剑却断然拒绝了这种命运。《晋书》记录了此后发生的连环奇案：张华遭到政治诛杀，他的剑也在人间悄然蒸发；不久，星相学家雷焕本人也离奇病故，连死因都无人知晓。他的儿子雷华继承了宝剑，而当他佩剑经过一座名叫“延平津”的大湖时，宝剑突然跃出剑鞘，砰然堕水，雷华派人下水打捞，根本看不见它的踪影，却看见两条数丈长的大龙，随即，湖水掀起了波涛，湖面上放射出明亮的光华。从此，双剑在人间彻底销声匿迹。“延平津”就在今福建省南平市延平区，当地还有“双剑化龙”的纪念建筑。
这样的故事往往被人们按自己的意愿无限夸大。有专家认为，关于龙渊太阿与干将莫邪，到目前为止都没有什么实质上的考古证据，以什么金属铸造，外型、重量等问题，暂时只能从古籍窥见一二。
只不过，时至今日，当年名震天下的龙渊剑往往被人称之为龙泉剑，这是因为中国古代的避讳制度，为了避讳唐高祖李渊之讳，龙渊在唐代就被改作了龙泉，李白还说：“宁知草间人，腰下有龙泉。”
被拓宽的双剑人文 千百年来，丰城双剑在传说中已经越过兵器的界线，往往被冠以威武慷慨的剑客色彩。
在干宝的《搜神记》中，他已经把铸剑过程淡化，只写了一句“三年乃成”，而是突出干将之子的复仇。其记载干将莫邪夫妻为楚王铸剑，耗费了三年时间才完成，楚王担心他们继续为他人铸剑，藉口交货期被耽误而要斩草除根。当时妻子莫邪怀孕临产，干将猜出楚王的用意，就留下妻子、雄剑和秘密遗嘱，独自带着雌剑去见楚王，果然成了楚王的刀下之鬼。之后干将的儿子遇到一位素昧平生的侠客，为了复仇，二话没说自刎捧头以付侠客，使其得以成功入宫行刺。
丰城剑川先生认为，丰城剑可以分为前传和后传，前传主要指铸剑，这几乎就是一部血泪史和侠客传，后传包括了从埋狱到化龙的过程，正因为如此，从古至今饱读诗书的文人对丰城剑情有独钟，不仅热衷于对丰城神剑绘声绘色的描述，向往剑客的英雄气概，更认为丰城剑与张华、雷焕是人生知己的象征，从而形成丰城独特的剑文化。
文/记者刘国伟 实习生杨邦
