谨按始祖方平公润洲丹阳人 唐末进士敕命为丰城都钤辖 值五季云扰之际 钟传据南昌 危全讽据抚州 其余窃据者不可胜数 公父子祖孙相继其地 适介乎钟传全讽之间 不以辟土开疆为事 惟以保境宁人为心 如窦融之于汉 又如同时钱氏之于吴越 屹然为一方之保障 邑之同造里正其部中叨庇宇下者也 故元翰林待制孙公予初追叙其功曰 方五代土宇分裂 疆场多故 在邻境者如沸如羹 父母妻子朝不保夕 而在公境内相安相乐 隐然如豹之在山 虽藜藿莫之敢近 家给人足 出作入息 熙然自得 其大有造于是方之民者 为何如民念念不忘 因肖司空公像 崇以庙貌 牲牢承祀 惟谨若然 则公为五代时人明矣 又况始建宝福寺之碑文 隆福寺之钟铭皆凿凿可证 孙公尚及见之 而开宝四年之诰敕炳存 尤其足证者也 且异姓如宋之徐泉谷 元明之李公开先 黄公德润 本家如宋之由范公 明之晋公澹公皆曰五代 此皆宏治以前序文 而晋公又了溪之明初人也 今阅了溪明末所修谱 谓予先太守公瑛独以为五代时人 夫太守公修谱不过仍其旧而续之初 非凭空结撰 何得肆口诋毁 彼徒谓方平公仕南唐 则桢公之仕宋为非 不知方平公奉大唐命镇抚此方 桢公继之不离此土 李氏虽僭号 公父子未尝倔强战争 故不撄当时之忌 而彼此相安无事也 后见天命在宋 以兵属之 良臣择主而仕 古今通义岂得为非 开宝四年 宗公袭爵食邑如故 尤为无妨亮节 又谓开宝八年方灭南唐 则开宝四年丰城非属地 何得以据为我祖食邑 盍思丰城虽属江南地 我祖于南唐非秩 然有君臣之份口口口周世宗伐江南 李氏已去帝号 奉周正朔矣 建隆二年南唐主煜遣尚书冯谧奉表臣宋 开宝四年贬国号曰江南 遣使朝宋 盖自称臣 以属土宇版章久为宋有 岂待曹彬下江南时哉 即曰称藩未必纳土 然卧榻之旁不容他人酣睡久矣 公丰人也 豫即其地封之 安知非所以偪南唐耶 了溪谱必以为生于大唐 仕于大唐 力辩其非五代者徒 以凝公为方平公七世孙 士元公实录谓 凝公生于唐文宗太和八年 与始祖及二 三世之祖 后先倒置 犹方底而园盖也 试问士元公所撰果何所据而为是言 安得其无舛误无附会欤 即谓据南丰县志 夫宋元以前郡邑志犹未大备 安知不据本家所记及传文语收录之耶 且安公未徒南丰之先 未必不先有甘姓 其有唐仙师凝公 乌知不如丰城之有战公乎 战公为旌阳高弟 白日飞升 至今城以登仙名 而丹井及修练之处具在 考其世系徒自丹阳 倘欲拦入谱中 亦将躋方平公为三国及晋初人矣 故虽同宗共邑不敢强附 了溪之凝公度亦如是而已 况凝公事不见于史传 安知不譌宋为唐 而年代之有误耶 总之了溪之甘考太守公以前诸谱 俱云宗公五子令安徒南丰 事无容疑 今因欲祖仙师凝公 致议论纷纭顿翻前局 虽了溪之疑牢不可破者 由于唐福梦星之书 梦星之书又由于伪撰之弔图 夫弔图假托彦思添民二公名 其不可信者有四 唐虞三代暨列国之祖出于史记 他姓于上古之世俱从阙如 今自盘公至七十二世之方平公果出于何经传而历历不爽 其不可信者一 盘公生二子 自是每代两人何绝未见多寡不齐 其不可信者二 命名之字取两旁上下相同 如拱 扶俱从手 耋 耆俱从老之类 此后人之取名则 然古未闻有此 其不可信者三 尤可哂者 以周王子带为盘公十二世孙 此不待智者已知其妄也 谓太守公修谱绝未见老谱 意必指弔图而言 伪撰之弔图讵足以信今而传后乎 当日太守公留心合谱 实系笃于口口口口 究竟十令中仅登数支 又其来与修者俱照原稿编入 未尝有所增损 盖公历典三大郡 勤于政事 百无停晷 故八闽祀于名宦 闻修谱时 虽矢公矢慎 不得不假手于人而公苐总其成 安能以一人之耳目 字字而覈其纰缪耶 谓公于了溪进士删除名数 仅登小衔 此或执笔者之过 以此遂诬公为忌刻 公岂任受欤 即公本支如楫公由公皆以进士而遗之 亦可曰忌刻本支耶 且据伊谱云 进士十七人止录七人 考通志 南丰进士自宋至太守公修谱时止九人 此外瑞公希胜公志云南城新城人 公于了溪世系内已详载之矣 至于成宏以后进士 公乌以而豫知 奈何因宦迹一条之失检 遂诬为有心删去耶 矧以宦迹言了溪谱 他勿具论 而所载凝公生于太和八年 又曰太和中三举不第 试思文宗太和止九年 公即神仙中人 岂有甫去岁余 即三膺乡荐者乎 唯即世系观之 而知此执笔者偶然之讹 不得执此以相訾议 了溪支谱尚如是 况太守于从政之余 安可于此等处而苛绳之乎 嗟乎 因支谱而疑始祖 以我祖一片亲亲之热心 反招仇讐之相视 嗣后谁敢复言十令合谱之事乎 夫论当今事 无取反唇相讥 亦无取雷同附和 贵乎平心和气以商事理之至当 假令一世 二世 三世果为唐高宗 中宗 睿宗时人 除弔图之伪妄不足取信外 而有名山之记载 金石之遗文可取以为证 斯即改从前之谱 度太守公亦必欣然乐从 所谓革言三就者也 若然夫何慕乎五代 必欲置祖宗于其间 何恶乎盛唐 必欲避之而后快 而藉非然者无宁 事从其朔 以俟后之论定而已
先太祖樸庵公硕德重望世所其推 福禄寿考人所罕俪 念三世祖司空公生子十令公各支蕃盛 而相视或致至如途人 殷然有联属一本之谊 原非若攀援依附者之所为 以属在长房 不得不口其劳与费也 不意了溪明末所修支谱极口诋毁 先太祖在天之灵岂无怨恫乎 五十年前予曾有辩譌一篇 当时成于仓卒 未免有失检处 今因修草谱之便复为订正 非好辩也 亦为先人代白其心耳 八世孙绂谨识
曜园公传 公名绂 字驭麟 号曜园 又号杯山 邑郛大街人 家贫力学 于书无不读 诗古文词 恪遵先正，滋度为诸生 试辄高等 学宪王畴五先生尤器之 雍正己酉年选拔入成均考授一等 然性恬退 淡于仕进 旋归教授乡里 训人以敦 品行为先 遇经书疑难处必反复辨析 折衷至当 谆谆为诸生言之 严立课程 寒暑不辍 故从游门下者卒皆明道义 尚廉介 多成名士 晚年乃以斋傍剏一别墅 莳花娱老 日以著书为务 为人醇茂端谨 不苟言笑 动履必守礼德 卷轴外鲜所嗜慕 以此望重一时 邑中有创建 诸先辈必邀请之 序文碑记每出其手 居常不与外事 然有系紧要者 公亦毅然以为己任 如呈请增广学额 纂修邑志 多其力也 乾隆十五年总制黄公保举文行兼优 谕赴台试 公辞以疾 勅名旌善亭焉 两举乡饮正宾 人无闲言 宦于兹土者亦供以耆宿敬礼之 尝荟萃经书要义 分门别类 著四书类典赋 大中丞高安陈荷山先生为之序 举业家奉为拱璧 至年八十余乃取先儒讲义 析疑辩譌 订为四书一得 草稿已具 犹能灯前自行细书 其勤如此 卒以謄邪未毕 捐馆而逝 生平著作其已经镌版行世者有 四书类典赋一题 二十四艺 其藏于下篋中者有 正气编 存耕堂稿 杯山剩语 四书一得
受业侄孙 雨 识
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