先前，我并不知道北京还有个福海。
前两年春夏之交，我和老伴到过圆明园，看完被英法联军毁坏的西洋楼遗址，往里走不多远，就见一片宽阔的水域，四围柳丝披拂，对岸远山隐隐。当时误认为它是圆明园外的一个什么湖，只是打卡似的观赏拍照之后便匆匆离开了，就连它叫什么名字都没有太在意。
这次与儿子、儿媳妇带着小孙子重游此地是冬日的正午。小雪初霁，天朗气清，置身水滨放眼远望，浮冰如镜，岸树素颜，山影似屏，一切都显得恬静而安然，仿佛一个不施粉黛的女子安安静静地卧在纱橱之中。儿子说，这就是福海。
福海，何以得名？《养吉斋丛录》记载：“园东有东池，雍正间命名福海。”福海早先俗称东池或东湖，其开凿年代可能为康熙末叶，经雍正即位后的进一步开拓才有后来的规模。相传，东海中有三座神山，山上有仙人居住，还有长生不老药。秦始皇曾派徐福率童男童女数千人，入海寻仙境、求仙药，福海的命名正是取“徐福海中求”的寓意，以求皇帝长生不老，大清帝国江山永固。
福海四周连绵着人工堆叠的小山，但西岸低而东、南、北岸稍高，站在东北角入口乍一看，所有的水岸之景似乎一览无余。可是当我们行游其中，才真正领悟到什么是“峰回路转”，什么是“曲径通幽处”，什么是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。环列水面周围有十个不同形式的洲岛，将漫长的岸线分为大小不等的十个段落，临近水面的开阔地段布列着不同的风景点，东岸的“接秀山房”、“涵虚朗鉴(即雷峰夕照)”，北岸的“双峰插云”、“平湖秋月”，西岸的“廓然大公”、“澡身浴德”，南岸的“南屏晚钟”、“夹镜鸣琴”，以及北岸深处的“方壶胜境”、“三潭印月”和南岸深处的“别有洞天”，它们与福海隔而不断，若即若离，互为因借，形成开朗与幽深的对比。蜿蜒蛇行的河渠环流于海的外围，时宽时窄、有开有合，通过十个水口沟通福海水面，这样若断若连的大小水面，互相依托，相映成趣，既丰富了单一的水景，又蕴涵着百川归海、四方归顺的寓意。水与水之间有各式桥梁点缀连贯，既消除了岸脚的僵直单调感，又显示出水面的源远流长。近岸的小土山断续起伏，使中心水面的开阔空间与周边的河道相隔，实际上却是隔而未隔，界而未界，让人似觉已远离了福海，而一转身却又看到了海的片断侧影，这就更增添了景观的层次感，形成了彼此呼应的别样意趣。
福海，真是一个让人放松心灵的海！
我们先是沿着贴近海边的路道前行的，赏了“方壶胜境”，赏了“平湖秋月”，可走着走着，孙子骑着小平衡车却拐入了一条岔道，也许他更喜欢那弯曲起伏的小径。跟随着孙子上了一个小缓坡，眼前豁然开朗，一片平旷而幽静的空间，四周有小山拱卫，山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭，彼此互相衬托，构成了一个天然的世外桃源。从标志牌上看到“廓然大公”四个大字，文字介绍说它是皇帝读书休闲之所，康熙年间所建，时称深柳读书堂，雍正时又称双鹤斋，到乾隆四年更名为廓然大公，乾隆皇帝曾描述道，“平冈回合，山禽渚鸟远近相呼”，可见当年也确实是个远离喧嚣、开豁襟颜之处。
“廓然大公”这名字是有来处的。宋理学家程颢有言，“廓然而大公，物来而顺应”，讲的是个人如何处理情感烦恼的方法。人都有七情六欲，想去除烦恼，不受情绪的控制，就要有与天地同一的心胸，用天地之镜自照，以物之当喜而喜，以物之当怒而怒。如此，当事情过去，情绪也随之而消失，也就不会被情绪所役。想象一下，乾隆皇帝在处理繁冗国事焦头烂额的时候，到此游赏一番，便会忧烦顿消，廓然释怀。至于我辈庸常之人，能寻觅到这般天然清静之景，自然也就宠辱偕忘，返归童年了。
诚然，这样一片天地，应该是属于童心的。难得有这么大的游乐场，孙子的小平衡车早已偏离了游览路道，一扭一扭地朝那尚有积雪的小山坡冲去，他的爸爸妈妈紧随其后，三口人一齐飞奔到小山顶上的苍松间，孩子咯咯咯地笑，大人也夸张地张开了双臂，做出飞翔的姿势，发出哈哈的笑声，轻松与愉悦荡漾在雪后的空气里。孙子的小平衡车又要朝雪坡滑动，他的爸爸妈妈又赶紧分工合作，一个忽左忽右护卫，一个在远远的坡下接应，洁白的雪地上又上演了一场速滑，引得树枝间的鸟儿扑腾腾飞起，在疏朗的树枝间盘旋，时而高，时而低，唧唧喳喳，欢悦不已。在这童话的世界里，我的心也越发宁谧，一如这冬日里不染半点凡尘的蓝水晶样的天空。
洒下一路欢笑，孙子的小车又由两山夹道向南前行，穿过一座红栏小桥，又是一片开阔地带，右侧与福海隔着草坪相望的是一个独立的长方形水池，上架两道红色游廊曲桥，使得整个水面呈“目”字形。那是福海十景之一的曲院风荷。杭州西湖有“麯院风荷”，清康熙皇帝在给此景题名时将“麯院”改成“曲院”，实际上或许是个笔误。据说，后来乾隆为祖父作诗开脱，且把康熙帝比作大禹：“九里松旁曲院风，荷花开处照波红。莫惊笔误传新榜，恶旨崇情大禹同。”野史里，调侃乾隆的文字很多，真伪如何，难以辨别。
“曲院风荷”自然是赏荷花、品荷香的好去处，但眼下正值冬天，荷池里只有枯立的荷梗。颇为吸引游人目光的，是薄冰上站立的一只黑天鹅。像极了一位身着黑色礼服的绅士，又像一个亮相于高规格舞台的明星，它高傲地挺胸昂头，目光灼灼地面对岸上大大小小长长短短的镜头，偶尔还换摆一种姿势，将脖子扭一扭，将尾巴摇一摇。待游人的兴致稍减，它一转身缓缓从冰面上退去，滑进没有结冰的池水中，去与它的同伴亲热地交流，或用尖尖的喙悠闲地清洗着自己的羽毛。这些天鹅无疑是幸运的，它们不会像动物园的天鹅，被幽囚在又硬又冷的网罩里，完全失去了同类们应有的尊严与自由。这样想着，我再一次把目光投向正在快乐戏水的黑天鹅。
离开“曲院风荷”，向西跨过一弯河渠，展现在我们眼前的又是一番景象。左边是一片随风摇曳的荻花，右边是青翠欲滴的竹林，不远处的小山坡覆盖着一层白雪，黄、绿、白三种色彩调和得恰到好处，成为一幅冷暖色相融相衬的油画，再加上西边又有一汪倒映着对岸山色与树影的湖水，更增添了这幅画的色彩与意境之美。难怪这一景点名为“天然图画”，而游者也多喜欢以这儿为背景摆拍呢，就连我的小孙子也对着镜头频频摆pose。
走出“天然图画”，我们缘溪而行，又进入了另一幅图画中，福海景区著名景点——“武陵春色”。
“武陵春色”始成于清康熙末年，雍正时名为“桃花坞”，乾隆时以武陵人捕鱼入世外桃源的故事，改名“武陵春色”并完善了景观。当年，这里是御园中赏桃花的好地方。当桃花盛开之时，在这儿可以看到不同的景象：旭日东升，晓风徐拂，宿露未干，山间溪畔的桃花还含着晶莹的露珠，正娇怯怯地以溪水为镜，宛如美人初妆；日光朗照下的桃花，神采焕发，含笑增媚，似在欢庆大喜的节日；夕阳西下，在金晖映照下的桃花，像彩蝶，更像彩霞，越发显得娇艳；而雨中的桃花，鲜洁滋润，盈盈欲滴，如同新人出浴一般，羞羞答答。在这样桃花满林、清爽幽静的环境里居住读书，确是一种美的享受。少年的乾隆帝弘历曾被雍正赐居此处读书三年，书斋名“乐善堂”。即位后，他曾写了一篇《乐善堂记》。读书之余，可到村中小河旁欣赏岸边的桃红柳绿，或者看河中游鱼，也可登山赏山林野景，听林中鸟儿歌唱，还可以在桃花溪上划着小船，逆流而上，穿越桃源洞，去体会打鱼人当年“沿溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”的意趣。
由于历史的劫难，当年的“武陵春色”已成为遗迹，我们已见不到乾隆的“乐善堂”，见不到那个坐落在隐蔽的桃源深处的小村落，昔日的桃源洞只有几块青石横七竖八地静卧在那里，又因为节令的关系，也无缘一睹乾隆所描述的“落英缤纷，浮出水面。或潮曦夕阳，光炫绮树，酣雪烘霞，莫可名状”的奇景，但是身临其境，还是领略到了这里的山水之趣。
儿子肩扛着孙子，儿媳妇怀抱着孙子的小平衡车，我权且做一回随行摄影师，我们三代四口人走在进入桃花源的溪堤。那条小溪随南边的山势而斗折蛇行，蜿蜿蜒蜒，忽而被山体遮挡，忽而又露出媚眼，明明灭灭，闪闪烁烁，似在和人捉迷藏的孩子一般。冬天进入枯水期，溪水并不太深，自然不能见到“渔人”划动的小船，但是靠近溪岸形态各异的石头却清晰可见，它们的灵动之态也让静静的溪水有了动感，让人觉得那溪流似乎载着嶙峋树枝与柔柔芦荻的影子在脉脉地流淌。溪的南堤是一道驼峰状的矮山，没有栈道，只有游人在积雪上踩出的印痕，而我觉得这正淡化的人为的痕迹，也更为这条溪流笼上了神秘色彩。接近桃源洞的地方，溪面上横卧一古朴的木质栈桥，人立桥上，近处荻花飘飘，白雪皑皑，树枝形如铁花，远处水绕山行，层层叠叠，又如水墨丹青。此刻，我依着桥栏，神思渺远，幽情暗生，不禁感叹“水天自悠悠，荻花独语雪”，一旁的儿子、儿媳妇赶紧抓拍了一组镜头。
没有寻幽“初极狭，才通人”的桃源洞，也没有去探访那个隐秘的“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源，因为我们恍然已身在桃源“绝境”，真的有点儿“不知有汉，无论魏晋”了。
夕阳已在西山，我们意识到不能久留“桃源”了，于是顺道观赏了建于水中的“卍”字型建筑（所见的只是遗址）——“万方安和”之后出了西门。据说此建筑基础筑在水底，似孤悬水中，室内结构巧妙，冬暖夏凉，为雍正帝喜居之所，以“万方安和”名之，寓意天下太平之意。
暮色中的福海景区，烟云迷蒙，树影憧憧，亦真亦幻，如诗如画，真正是个人间仙境。儿子、儿媳妇说，福海景区有四十个景点呢，我们这次所游的不过十分之一，要是春夏秋季乘船游湖，又别有一种趣……
我想，游赏也是有遗憾的，就像我和老伴第一次到福海而不识其尊容，错过了一次观赏的机会一样。好在，遗憾是可以弥补的。期待下次再来放松心灵吧！
赵克明，皖西洪集人。曾从事教育工作，在国内首倡“语文养成教育”。省作家协会会员。有各类文学作品散见《中国校园文学》《散文选刊》《华夏散文》《广州文艺》等纯文学刊物，入选《初心》等文学作品集，获得全国教师文学奖、淠河文学奖等多项，出版专著与参编图书《赵克明教写作》《取法美文写佳作》等50余部。
联系客服
