考前解压，是考生面临的永恒主题。
祭拜“考神”，为自己祈福，是关键时刻每一个古代学子都需要的精神支撑。
文昌信仰，远溯至先秦，屈原《楚辞·远游》云：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”战国时期的文昌，为掌管行旅的星神，配有众神及扈从随行左右。
汉司马迁《史记》中的文昌星，职在司命、司禄。
隋唐时期，随着科举制度产生，文昌星渐渐被视为主掌功名、文运的“利举之神”。
文昌帝君
唐裴庭裕《东观奏记》载：唐宣宗时，“日官奏：'文昌暗，科场当有事。’”文昌星的明暗，唐人已将其与科举考试相关联，文昌星被视为科举守护神。
文昌星向文昌帝君的演变，始于唐，成于宋。
雷神张垩子，为四川梓潼的地方保护神。
相传安史之乱时，唐玄宗逃往四川，受到这位地方保护神护佑。唐僖宗避内乱入蜀，张垩子显灵帮助。
宋朝咸平年间，四川地方叛乱，张垩子护佑王师。
官方与民间互动，张垩子被称为梓潼君，并与文昌神合一，跃升为全国性的主管功名利禄的文昌帝君，受道教尊奉。供奉文昌帝君的文昌阁，明代已经遍布各地。
魁星，本名“奎星”，为北斗七星的一星“天枢”。“斗首曰魁”，引申为第一。
魁星
据清代钱大昕《十驾斋养新录》记载：宋初“五星聚奎”，即金、木、水、火、土五大行星连成一线。奎、娄二星对应孔子故乡鲁地，明显带有儒教色彩。
“奎主文章”，明代儒学通常都建有“魁星楼”，寓意学子“夺魁”，为科举士子顶礼膜拜。
佛教中的“考神”，为文殊菩萨。文殊菩萨居众菩萨之首，亦是智慧、文化、学业的化身。佛教影响广大，士子中尊奉文殊菩萨者甚众。
儒释道三教皆有“考神”，关公为儒释道三教共奉，关公同样是士子心目中的“考神”。
关公
文曲星是不是“考神”呢？
宋代的范仲淹、包拯、文天祥，都是经由科举踏上仕途，其中文天祥还高中状元，民间视他们为文曲星下凡。
古代常有文曲星托生人间的传说
神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好，被朝廷录用为官员的文人，通常多被视为文曲星下凡。
传统的文章概念，有庙堂文学与山林文学之分，前者多为功名之士，后者多为落第文人，不同的经历导致不同的文章风格，但都不失精彩。
文曲星突出表现为辩智，其象征意义在于文才出众，不经由科举而赢得功名。
古代考生，考前拜“考神”，很少拜文曲星。
明代“三元及第”状元商辂赴京前，甚至只拜淳安的地方神“贺公”，连淳安县学的“魁星”都未祭拜。
商辂需要参加的，是官方组织的“考神”祭拜。
孔子像
科举士子，为儒家一脉，祭孔是学生每月都有的日常活动。孔子才识博大，考生们自幼即奉其为神。
科举开考前三天，官方有盛大的拜祭孔庙活动。祭孔仪式庄严而神圣，程序有三十余条之多。祭孔的意义，对官方来说，是祈求孔圣人保佑科考顺利，天下英才尽归朝廷。对考生来说，是希望孔圣人在天之灵，给他们带来好运气。官方祭孔结束后，考生们可自由选择自己的“考神”去祭拜。现实生活中，到底哪尊“考神”最灵验呢？
其实，真正的“考神”非考试官莫属。考生的文章不是写给自己看的，而是写给阅卷老师看的，不能由着性子写，老师认为好才是真的好。
商辂赴京赶考的正统十年（1445），会试的考试官，是个什么水平？
考试官钱习礼，翰林学士，相当于“首席博导”；考试官马愉，侍讲学士，可以给皇帝讲课，专业编教材。这二人，都是大明朝货真价实的才子。没有真才实学，入不了这二位的法眼！
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