《鬼谷子》)中所说;“天下纷错,上无明主,公侯天道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解,而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙戏静。圣人见萌芽戏静,则抵之以法。世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之。或抵如此,或抵如彼;或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。诸侯相抵,不可膝数。当此之时,能抵为右。” 意思是,天下分裂错乱,朝廷没有明君,公侯缺乏道德,小人们就会谗害忠良,贤能之人不被任用,圣人被迫逃匿,贪利伪诈之徒兴风作浪,君臣互相猜疑,国家土崩瓦解,以致百姓互相杀伐,父子离散,骨肉乖离,这就是“萌芽戏驴”。圣人见到萌芽戏驴之后,就要采取相应的手段加以对付。若世道能够治理,就要设法堵塞戏胖;若世道不可治,就设法推翻它,使之获得新生。总之要解决矛盾,或这样对付;或那样对付,或弥补裂缝,或颠覆更新。例如五帝对当时的社会戏静,均采取朴赛的办法:夏、商、周三王时代,则是采取颠覆办法,取得政权。春秋战国以来,诸侯之间的互相征伐,多得数不清。当天下混乱时,谁能善于柢戏。就能占据上风。
鬼谷子认为,对于“柢”的运用方法不能一成不变,而是要见势而动。
革旧迎新是历史发展的必然趋势,这是个人的愿望改变不了的。荆轲刺秦王的壮举最终以失败告终,他那不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概一直为人们所称道。然而,从另外一个角度来说,荆轲的刺杀行动却是以阻止变革为目标的。当时秦国攻灭燕赵,统一六国,是符合社会发展趋势的,不是某个刺客的暗杀行动所能阻止的,所以荆轲从一出场就注定了失败的结局。
变革旧的事物,绝不是什么轻而易举的事情,需要一段时间的准备,才能逐渐被人们理解、接受。古代圣王的变革都是顺天应人、大公至正的,没有什么阴谋可疑之事,就像是老虎身上的斑纹一样昭然可见,天下人看得清清楚楚。无不信从。东汉的马融说“虎变威德,折冲万里,望风而信”。可见“德” 是多么重要,任何人在推行变革之时,能够做到德行天下,革道显明,天下人自然会云集响应,这样的变革前景当然美好。西周文王是一个英明的君王,他在为讨伐荒淫天道的商纣做准备的时候,天下的人认为他是应人顺心,都相信他的决心,都明白他的志向。于是许多才俊之士如太颠、辛甲。闳夭、散宜生等纷纷前来投奔,连邻近的诸侯小国也都来臣服,他们都聚集在周文王正义的麾下。为兴周灭商效力。文王的这些准备为后来的武王伐纣,建立八百年周家天下奠定了坚实的基础。
变革是一个循序渐进的过程,它不能一揪而就,更不是靠一股热情就能奏效的。它需要分步骤分阶段地进行。经过反复研究,天时地利人和都有时。只需顺势而行。变革是非常严肃的事情,需要热情,更需要冷静:需要勇敢,更需要智谋。盲目采取行动会有凶险,说明此时宜于审慎稳进,不宜贸然行动。对变革的舆论,必须要经过反复多次的研究探讨,进行审慎周密的考虑安排,证明变革确实合理可行。同时,还要能够得到人们的理解与信任,只有到了这个时候,才可以大刀阔斧地进行变革。
如果不该变革的时候贸然变革,这就有点激进和冒险,其效果难得恰好,甚至会适得其反。变革失败不只是失败本身的问题,有时还会造成其他影响。另一方面,若到了该变革的时候还不变革,就会错失良机,贻误大事。
变革成功之后,一定要小心翼翼地维护变革的成果。历朝历代在经济与政治改革获得一定的成功之后,会一再强调要稳定,稳定压倒一切,这样做的目的只有一个,就是维护变革后的成果。天下之事,变革之前,主要的问题是变革; 变革一旦成功,主要的问题就不在于变革而在于守成了,此时要好好地巩固变革的胜利成果,持守正道,以使老百姓逐淅享受到变革的利益。如果此时不安守既有成果,又思变革,势必会过犹不及,导致凶险。
在这个竞争日益激烈的时代,唯有积极变革的企业才能生存,才能在市场竞争中站稳脚跟,走出新的道路,迈上财富的康庄大道。世界旅馆业巨头威尔逊为了把自己的旅馆建成第一流的旅馆,第一次在房间里使用了空调、电视,还为孩子们设计了游泳池,增加了照顾孩子的服务项目,甚至设计了为旅客的小狗居住的免费狗屋。所有这些,在当时都是闻所未闻约。正因如此,当别人的旅馆冷冷清清时,他的旅馆却总是挤得满满当当。
威尔逊旅馆的成功之处,就在于突破了当时一般的经营策略,勇敢地采用最先进的设备,有针对性地设计服务项目,拥有了别人无法企及的优势。反之,若一味固守老传统、老经验,就会掐断财富的萌芽。“当此纠时,能抵为右”,这可以看做是鬼谷子对现代人的忠告。
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