子曰:刚、毅、木、讷，近仁。
“刚”的形象寓义：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
申枨（ｃｈéｎｇ橙）是孔子的弟子，姓申，名枨，字周。
从“枨也欲，焉得刚”来体会，自私欲望强烈是很难“得刚”的。这里的“欲”是指对他人有所贪求的自私欲，而不是指一般的生理欲望。常听有人说：冻死迎风站，饿死装睡着，也不去做损人利己的事。真能做到这一点的人就是刚者了。“无欲则刚”，仁者凭自己的力气挣饭吃，从来就没有剥削别人或投机谋利的心理，所以会显得刚强。苏轼在《赤壁赋》中说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”一个人不曾有所祈求别人，又怎么会有屈服模样？
所以，这种“刚”的品格，可以说是近乎仁体的显现。为什么说是“近仁”而不曰“乃仁”“亦仁”呢？原因是外现的品格未必就是思想品质的体现。
孟子说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）孟子所描述的“大丈夫”形象似乎有“刚者”的气派。但孟子用“得志”、“不得志”等语来表述，可知孟子不知仁；仁者必志于仁，必“求仁而得仁”，无有是否“得志”之别。孟子所谓的“得志”，无非是指获得从政的机会而已，仁者怎可把这种欲望叫“志”呢？所以，孟子所描述的“大丈夫”很难算得上“刚者”。
当年左宗棠被派戍守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
孰能没有欲望呢？求人时态度就转变了。
人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。
刚：指公道原则，是顺其天道自然的一种正义，也是顺其自然的一种坚持。
《论语泰伯篇》记载：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
士应该为仁的社会理想而奋斗终身。曾子此说，深得夫子之旨。志士仁人既然有实现仁的远大理想和坚强意志，必然会表现出“弘毅”的形象来。“毅”就是克服前进道路上的各种困难的“毅力”，如孜孜不倦、不屈不挠、坚定果敢而勇往直前的形象等都可以说是“毅”这种仁者必具气质的外在表现。
果决，志向坚定而不动摇:沉毅
福楼拜说，人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
越是成长越是坚毅，越是沧桑越是隽永。是的，现在真心有这样的体会。对于成才，那种错了敢认，哪怕是一个人，也不放弃自己的理想，那种真正的不抛弃不放的精神。靠自己的努力，凭借自己坚定的信念，一步步走进了自己的天堂。不仅仅是对理想的执着，更是一种本身的内心强大啊。我也希望自己可以做到这一点，如果有一天我所追求的东西不被别人认可，或者我的方式不被别人认可，孤立无援的时候，我也能靠自己的信念，和坚毅，一步步向目标靠近，最终实现我的目标。
淳朴凡俗，我坦荡开怀。他气定神闲，我心清意爽。
木：
淳朴常和善良在一起。这是一对放心的词组。在物欲、情欲和权欲横流的日子里，能有放心的喜悦，当不多见。
质朴，从心灵起，对物欲说不。
讷：
男人一辈子没对他的女人说过“我爱你” 但是他们却很幸福 结婚时男对女说 相信我 生孩子时说 辛苦了 孩子结婚时说 还有我 生病时说 有我在 爱人要离开人世的时候说 等着我 一辈子没说过 我爱你 却演绎了人世间最真挚的爱~！
国电影中的阿甘是一个执着的弱智，智商只有 75。阿甘把自己仅有的智慧、信念和勇气集中于前方目标。他奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时嘲笑，在教练咒骂中跑过大学足球场，在枪林弹雨里跑过越南丛林，在冷战时期跑过乒乓外交的战场，在众人追随中跑遍美国。
智慧是可以成长的。当你木讷得只知奔跑，智慧便转换成极致。
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