《人性的、太人性的》是由R. J. Hollingdale翻译并整理收集的尼采近1400条格言，副标题为“一本献给自由精神的书”。每每隽秀短文，总会让人产生醍醐灌顶的冲动。
虽然这些格言有些片面、主观，因此内容与用词不免偏激。不过，这不妨碍我们欣赏他对于社会、道德、人的揭露。
人们可以许诺行动，但不可以许诺感觉；因为感觉是不自觉的。谁许诺将永远爱某人，或永远恨他，或永远忠于他，谁就是许诺了力所不能及的事情。
感激，是一种比较温和的复仇形式。
人们不耻于思考肮脏的东西，但是当他们想象有人相信他们有这种肮脏念头的时候，他们就感到羞耻了。
大多数人都太忙于自己的事情而不可能有恶意。
“我们不可能像人们通常所说的那样同情他人，我们只同情自己。这个道理听起来冷酷无情，但是如果理解正确，情况就不是这样了。人们既不爱父亲母亲，也不爱妻子儿女，而是爱他们给我们的快感。”
“如果相信为了爱自己的情人而爱情人，那就大错特错了。”
想要刻意向另一个人套近乎的人，通常是对那个人是否拥有对他的信任没有把握。谁能肯定这种信任，谁就不会看重近乎。
摆出无比亲密的态度，装模作样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖，若是互相信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而显得冷淡。
我们把不受欢迎的人向我们流露的彬彬有礼视为冒犯。
在不幸中总是乐于助人的同情者很少同时与你同乐：在别人快乐时，他们没有事情好做，是多余的，感觉自己不再拥有优势，因而很容易流露出不快。
知道某人必须感谢自己，这使一颗高贵的心灵感到沉重；而知道自己必须感谢某人，这使一颗粗俗的心灵感到沉重。
极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。这样来寻找原因一般不会出错。
一个幸福时代之所以完全不可能，是因为人们只想向往它，却不想拥有它。
如果你知道自己是在有价值的人们中间，你就会把狂妄忘记；孤独养成傲慢。年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么都不是，却喜欢显得重要。
人的聪明和自私是人所有特点中发展得最好的。
一个人更经常是因为始终依着自己的性子，而不是因为始终遵循自己的原则而显得富有个性。
许多人对一旦采取的方法很是坚持不懈，但是很少有人对目标也是这样。
“喜欢做事”，人们这么说，但是事实上这是通过一件事来喜欢自己。
说不了多少外语的人比外语说得好的人更乐意说外语。一知半解的人总是很有兴致。
一知半解比全知全能更是常胜的：他了解的事物比实际情况简单，因而使他的主张更可理解、更有说服力。
对别人以德报怨往往遭到误解而失败，因为别人同样自以为正确，也认为自己是有德的。
我们的性格更多的是由于缺乏某种经历而不是由我们经历过的事情来决定的。
如果只做不引起内疚的事情，人类世界仍会显得足够糟糕和充满流氓气：但是不会像现在这样病态和可悲。——任何时候都有足够多的没有良心的恶魔生活着：许多好人和老实人都缺乏问心无愧的快感。
深思熟虑的人在同别人的交往中让人觉得像一个戏子，因为为了得到理解，他们不得不总是先装出一副肤浅的样子。
人们必须留神，不要太早变得锋芒毕露——因为人们同时也会因此而过早地变得贫乏。
世上最痛苦的感觉是发现，人们总是被当成比自己实际情况更高的东西。因为在这个时候人们不得不向自己承认：你身上的某种东西是谎言和欺骗——你的话、你的表情、你的目光、你的行为——而这种欺骗性的东西像你其他情况下的诚实一样必要，但是却不断抵消这种诚实的效果和价值。
那些在生活中优先选择美而不选择有用的人，最终必然像优先选择糖果而不选在面包的孩子一样，毁了胃，很是怏怏不快地看世界。
如果我们不能胜任善，善就令我们讨厌。
在阴郁的哀伤、疾病和负债状态中，我们会很喜欢看到我们还能照亮别人，别人能在我们身上发觉明亮的月轮。用这样一种间接的方法，我们参与到我们自己的照明能力中。
生命是由最有意义的罕见而个别的时刻和数不胜数的间歇所构成的，在这些间歇中，充其量也只是那些时刻的侧影在我们周围浮荡。爱情、春天、一切美好的旋律、山峦、月亮、大海——一切都只有一次由衷地充分发言的机会：如果事实上真有充分发言的机会的话。因为许多人根本就没有那样的时刻，自己就是现实生活交响乐中的间歇和休止。
点这里，发现更多尼采书籍
联系客服
