天赐国宝——三星堆出土文物全记录（玉石器部分01）

       这是我第三次刊出三星堆文物图片，每一次都有新的惊喜。一些文物出土至今已经80多年了，有多少中国人，或者有多少自称“华夏子孙”的人见过它们？三星堆遗址出土的玉石器，包括从新石器时代晚期的宝墩文化、良渚文化，还有铜石并用的齐家文化遗物，更精采的，还有大量夏代晚期至商代遗物。照例，我先让大家了解这些珍贵的物证，然后，我会给大家演绎一个西南古国——崇蜀国的故事。

      在这里要说明：通常我们所说的三星堆文化，还不包括在三星堆出土的新石器时代遗物，而主要是指夏代和商代的。三星堆遗址的年代，有相当一部分与齐家文化是重合的。牙璋是三星堆玉器的最大亮点，因为它们与夏代晚期在河南偃师市二里头出土的牙璋几乎毫无二致。它们的平均长度都在四十厘米以上，其用料之阔绰，非齐家文化常见之玉器可比，但有一样，齐家文化的玉刀是其中的特例。在三星堆，我们没有见到齐家式的玉刀，正如在齐家文化地区，我们也没有见到三星堆式的牙璋。本博曾指出：齐家文化是手持玉刀的有虞氏贵族和他们所统治的羌族奴隶所创造的，有虞氏在长达千余年的时间内，不停地向羌人索取玉石。4200年前，一批从良渚溃散的贵族来到成都平原，自称“叟人”，因为他们来自姑苏（良渚大叟国，瞽叟），而四川则是这些人很久以前的发源地。在甲骨文中，“叟”是一只手高举火炬的象形，说白了就是“照亮”的意思，后来又当做“搜寻”的意思。无独有偶，“蜀”是“烛”的原字，在甲骨文中，蜀字没有里面的那个“虫”字，它代表一种古老的照明工具——烛。这个“烛”，不是指蜡烛，而是指用植物纤维绞制成的很长很长的绳索，浸以油脂，用以照明，西方光明之神“烛龙”就是这个形象。所以我们很容易就能发现，“叟”字与“蜀”字尽管字形不同，但其所代表的意义却是完全相同的，都是照明的意思，而且这两个字在古时的发音也是相同或者相近的。我曾说，良渚是重黎氏祝融所开创的古国，祝融之职，最早是保存火种，主持祭祀，因其能“光融天下”，故世为火神之称也，焉知“祝融”不是“烛融”也哉？往古株罗纪之时，四川盆地是一个巨大的内海，到了四千多年前，慢慢地变成了沼泽与陆地相间的地区，一部分良渚人的到来，其地名始称为“叟”，亦即“蜀”者是也。但是好景不长，夏未时，大量的夏人涌入四川，抢了蜀人的地盘。原来中原帝国（中国、崇国）失守，一部分夏后氏贵族逃入关中平原，继续与商王朝对抗。商时的关中地区，有夏后氏的残余势力，其国名为“崇扈”，扈者今之西安也。这是陕西之崇国，是对河南之崇国（夏）的继承。崇扈之南有大山名为“终南山”，终字古音与崇相通，故终南山者，“崇”南之山也，简称“南山”。西周之时，崇南山又称“周南”，秦时，这一派大山又称“秦岭”。崇夏在陕西的存在，阻断了商王朝的财路，因为羌人所贡的玉石，多为夏人所得，这是绝对不可以忍受的，故其不久又为商王所灭。于是夏人越过秦岭，直奔蜀地而来，对于夏人来说，蜀地也是他们很久很久以前的老家。尽管大禹出生于陕北，但是夏人却成功地编造了大禹出生于汶山的神话，用以证明他们统治蜀地的合法性。商晚期，甲骨文称蜀地为“终蜀”，亦即“崇蜀”也。故四川古称“蜀州”，又称“崇州”，崇州者，成都之古称也，或为“崇都”。传说古蜀国的开创者是“蚕丛”，其后又有“鱼凫”以及“丛帝”。《华阳国志》曰，蜀人不晓文字，显然，“丛帝”即是“崇帝”，乃是蜀夏开国之君也。蚕之为物，中原谓之“蚕”，川人谓之“蜀”，内加一“虫”字，以区别于火烛之“烛”也。故“蚕丛”者，实为“蜀崇”，夏人本为崇族，所以“蜀崇”即“蜀夏”也。“鱼凫”者，《山海经》称之为“鱼妇”。夏人作谣，称帝颛顼死而复生，此乃古蜀国之神教，颛顼生于四川，是夏人之祖，亦是有虞氏及楚人之祖也。三星堆与金沙古国，皆为古蜀国之显著者，然而在三星堆，鲜见有玉琮出土，少数几只玉琮或石琮，或为良渚旧物，或为齐家文化旧物，而未见蜀夏之人自制者，盖因玉琮非夏人之器，而祝融之神，实为夏人之仇，因而不用，情有可原也。夏人创立中华帝国，四百余年，为首为大，为国为家，及至其末世，北窜为狄，南下为越，入蜀为西南之夷，渡海为南洋之蛮，然其先则皆为中国之人也。