先天气 后天气 得之者 常似醉

原文作者：茅山道士

先天气 后天气得之者 常似醉
——话说道家的“小药”、“大药”及“众妙之门”

唐代内丹术逐渐兴起，崔希范的《入药镜》起了很大地促成作用。吕洞宾曾作诗赞誉：“因看崔公入药镜，令人心地转分明。”宋代著名内丹学派的代表人物刘海蟾、张伯端、石泰、白玉蟾及其门人皆用其学，北宗一派亦援引其论，可见此书影响之深广。
“先天气，后天气，得之者，常似醉。”这是《入药镜》的第一句。
有学者问什么是先天气和后天气？
有人说先天气是元气，后天气指呼吸之气——这是望文生义，丹经的内容是没有讲火候和后天药物的。
根据师承，我先从后来深受其影响的伍柳一派讲起，然后就自然而然地就回到了源头。
伍柳派丹法力主清静修持，仙佛合宗。主张用先天，忌用后天，强调对“先天一气”的炼养，认为外药与内药本原于先天祖炁。
所谓外药，指“祖炁从身生时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于内，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药”。所谓内药，是指采外药炼就还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药”。
“外药为生而后采，内药为采而后生，实止此一炁而已”，意思是外药、内药的根源，都是来自“先天一气”，那么，什么又是“生而后采”，和“采而后生”呢？