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先天气 后天气 得之者 常似醉
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>《待分类》
2020.03.30
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原文作者:
茅山道士
先天气
后天气
得之者
常似醉
——
话说道家的“小药”、“大药”及“众妙之门”
唐代内丹术逐渐兴起,崔希范的《入药镜》起了很大地促成作用。吕洞宾曾作诗赞誉:“因看崔公入药镜,令人心地转分明。”宋代著名内丹学派的代表人物刘海蟾、张伯端、石泰、白玉蟾及其门人皆用其学,北宗一派亦援引其论,可见此书影响之深广。
“先天气,后天气,得之者,常似醉。”这是《入药镜》的第一句。
有学者问什么是先天气和后天气?
有人说先天气是元气,后天气指呼吸之气——这是望文生义,丹经的内容是没有讲火候和后天药物的。
根据师承,我先从后来深受其影响的伍柳一派讲起,然后就自然而然地就回到了源头。
伍柳派丹法力主清静修持,仙佛合宗。主张用先天,忌用后天,强调对“先天一气”的炼养,认为外药与内药本原于先天祖炁。
所谓外药,指“祖炁从身生时,虽隐藏于丹田,却有向外发生之时,即取此发生于外者,复返还于内,是以虽从内生,却从外来,故谓之外药”。所谓内药,是指采外药炼就还丹大药,“全不著于外,只动于发生之地,因其不离于内,故谓内药”。
“外药为生而后采,内药为采而后生,实止此一炁而已”,意思是外药、内药的根源,都是来自“先天一气”,那么,什么又是“生而后采”,和“采而后生”呢?
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