道人小组

         回顾这三千七百年，商周时期，我们用眼睛看世界，因此商周文化的特点是绚烂多彩。春秋战国，我们用脑袋看世界，因此有先秦诸子，百家争鸣。汉唐两代，我们用心胸看世界，因此有汉的强悍，唐的广阔，那时全世界都到长安留学而不是哈佛耶鲁。但是到了宋元两代，就叫做有心无胸，心还有，但是胸没了，中华文明投向外部的眼光开始往里收，突出表现为禅宗的兴盛。到了明代，朝野关注的是床上那点事。清代更糟，时代精神到膝盖，最会做的事是下跪，培养出大批的奴才。这与先秦时期慷慨激昂、勇于进取的读书人完全不同，与盛唐时期李白等文人喜欢写诗也喜欢舞剑从军也不同，与经常做边关梦和万户侯理想的唐宋文人也不同。汉唐时代的读书人，上马可以杀敌立功，下马可以写诗赋文，其胸襟气概决非明清以后身体孱弱而夸夸其谈的读书人可比。

道家在历史上最重要的责任是保全华夏本来的精神，前后几乎集结了所有的中华文明，其中包括：诸子百家、天文、地理、数学、化学、医药、政治、兵法、经济、谋略、制造、术数、武术等，可惜后期被佛化。宗教站在殡仪馆看人生和世界是日暮西山的悲哀，道家站在妇产科门口，站在日出早晨，看世界生生不息。道家没有任何形式的权威和恐惧，永远鼓励中国人无所畏惧，革腐鼎新。教育的真正作用是要帮助你成为一个心无恐惧的人。有恐惧就只有依循跟随而没有创造力。一旦权威和恐惧升起，文明就衰落了。

中国人不知道自己首先应该是个自由的"自然人"，从生下来就是"角色人"、"社会人"。中国的神没有人格化，这反映了中国人没有人应有的自然地位，因而没有应有的自由和独立思想。法贵天真，小孩子家要恁地活泼才好，道家不称道那些让天下人压抑自己的本性而勉强为之的完圣，这不是出自人的本性，而是违背了人的本性，人自身创造出来的文化现象反过来束缚了人，使人过着一种被压抑的生活。道家但求真情真性，宁真贪、真痴、真狂、真怒、真小人，就像鲁迅先生喜欢孩子"敢说、敢笑、敢骂、敢打"的天性，愿儿子做一个活泼而真诚的人。宋朝程朱受佛教影响大兴灭欲，扭曲了中国人的健全身心，从此华夏族的血性、胆气，敢怒敢言敢冲敢打，所有雄性特质，从此就像被阉了一样。 历史上，封建统治者有意推广灭欲造圣、崇文抑武，把原本强悍进取的中国人变得如此孱弱，活在历史的昏迷、政治的昏迷、造圣的昏迷，只是为了牢固其统治与奴役。这是封建时代最高明也最成功的愚民术，庄子报以"圣人不死，大盗不止"的清醒。

儒家建立的文明制度，曾是人类历史上历时最长、文明程度最高和最先进的。儒家建立起来的祖先崇拜，排斥一切宗教，强力遏制了佛教和道教的恶性传播，宗教在中国始终处于被压制的状态，没有拿到社会权利，没有作乱中国。中国成为人类历史上唯一没有陷入宗教神权统治泥沼的重要国家，同时也由于缺乏宗教经验教训，民众普遍对宗教缺乏历史的清醒、政治的清醒、造圣的清醒。

儒家创立的祖先崇拜直到如今依然有巨大的现实意义。中国人可以通过历代流传下来的家谱追溯自己文化和血缘之根，祖先的光荣总是能使得后人们热血沸腾，中国人由此获得了归属感和凝聚力。当华人走遍世界，在地球上任何地方落地生根的时候，他们都会记得自己的文化和血缘之根，依然不忘自己的祖先和故土，那是他们梦魂所系的地方。 　

儒家建立了一个家国同构的体系，把在家对父辈的孝扩展到在国对君王的忠。这种孝和忠是单方面、无条件的，这是儒家之长，也是儒家之短。儒家的忠孝观念和制度，保障了家庭和国政的稳固，也限制了个性的发展和正义的伸张。儒家以伦理为本，而非以人为本。伦理的至高无上，使人与公正、正义都受到了限制。 在人类社会踏入以人为本的时代后，儒家已经落后了。我们不能否认儒家在历史上所起到的伟大的作用，也不能讳言，随着人类社会的进步，儒家已经落后了。

中华传统文化本身也有很多问题，不管是儒家还是道家，本身都存在着一些根本性的缺陷和问题，这些文化中有大量糟粕需要剔除。随着历史的发展，社会的进步，儒家、道家的很多东西已经不适用于当代。我们必须承认道家在很多方面并没有超越历史，没有清楚了一切，如果不愿意承认这一点，不管是道家，还是儒家，都不会得到进步，也不会得到弘扬。时至如今，如何抛弃掉历史的包袱，去除掉糟粕、落后和错误，继往开来，是道家和儒家真正要面临的问题。如果道家和儒家不这么做，就不会有进步。如果真正热爱中国的传统文化，就要以实事求是的态度，对中国的传统文化加以扬弃，经过去芜存菁、去伪存真，使得儒家、道家获得新生。

儒道释从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切屈服于强权不反抗。从这个意义上说，他们对中国人是有罪的。
我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明，它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。
——刘亚洲将军

你们谁也不屈服，而这才是高度演化的生命想要教你们明白的事。
灵魂永远都会背叛加在它身上的任何局限，人类史上所发生的一切革命，都是因此点燃。
你们是爱，爱是没有限制的、永恒的、自由的，因此，这就是你们，是你们的天性，你们天生是不受限制、永恒及自由的。社会的、道德的、宗教的、哲学的、经济的或政治的人为结构，凡是违背或压抑你们天性的，都对你们的本我造成侵害，因此你们就会起而反抗。
——《与神对话》

真正的教育是教导你如何自由的思考，而不是教你去思考什么。
任何形式的权威都是邪恶的。自由里没有权威。哪里没有自由，哪里便一定会有权威。如果拘泥于一种信仰，如果局限于一种观念，那么你终生无法自由的看事物。将种种信仰完全放在一边，才能够没有任何恐惧。一旦你依赖某个人或某个观念，你必定会产生恐惧。一旦权威与恐惧升起，文明就衰落了。
——克里希那穆提

恐惧和罪恶感是你唯一的敌人，你唯一需要恐惧的，就是恐惧本身。你不可能因罪恶感而成长，只会因而枯萎和死亡。没有羞耻也没有罪恶这种东西。因为罪恶与羞耻感是外加的。只要你的意念不使之邪恶，就没有任何东西是邪恶的。生物从来就不会认为它自己或自己所做的任何事情是羞耻或罪恶的——直到它自己之外的某人给它贴上这样的标签。
——《与神对话》

教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。不论你是丑或美、羡慕或嫉妒别人，永远都要做你自己，并且去了解这一切。你努力想变得有德性、高贵而神圣，一旦你想成为某某人物，你就不再自由，因为你的心已经落入模式之中。 我们每个人都以不同的方式表现特有的傲慢，不论是有钱人、穷人、成功的人，或者可以做某些事的某人物。但是一个默默无闻的人，他不想变成任何人物，他只是做他自己，并且真的了解自己，这种人就是摆脱傲慢和自大的人。
——克里希那穆提

真正的科学首先教人们怀疑。
怀疑本身不是目的，而是为了保证认识的基础绝对可靠。怀疑产生于不满足于简单接受所谓权威理论的心灵，权威发言不必然比别人具有更多真理性和正确性。怀疑会瓦解权威，去除任何一种理论权威神圣光环，消解其终极确定性和完美性幻觉，将它们置于客观理性平等中进行审视。怀疑精神本质上是每一个人平等探索的自由精神。
中国传统文化习惯对怀疑精神自我压抑和不宽容，过分强调思想一致，将任何权威理论的异见，都看成是大逆不道异端加以贬斥，从而使任何可能富有创造性的独立思考都无法存活。
所以，我们必须确立一个重要现代理念：思想无罪。
科学与宗教的重要区别就是：科学公开承认自身包含着某些不完善性、局限性和诸多后果不确定性。这种科学诚实，是科学之所以成为科学标志。

对世界上的任何宗教，只要认真地用科学的方法加以探讨，都会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造的，都是破绽百出、自相矛盾，有的甚至是非常可笑。因此研究越深入，信仰越淡薄。如果一个研究者，竟然相信一种宗教，这事情本身就说明，他的研究不是实事求是，不够深入，自欺欺人。
——季羡林

宗教强调如果人心对宗教的东西有信心，这个东西就会带给人心力量。很显然，人用心智创造了这东西，然后又从自己的创造中要回力量。这就是人心不停在做的一件事，也正因为如此，人心永远是空虚贫乏的。
自有历史以来，人就一直在构筑观念。整个宗教都是通过思维建立的，这是人发明的，要想弄清楚什么是真相，你就必须超越心智所创造的东西。如果你能看透整个社会的结构，看透这个称为文明的集体意志的文化模式，如果你能了解这一切并从中突破，突破你所属的社会牢墙，你就会得到不被傲慢污染的天真，这就是天真的信心。它就像是一个孩子的信心，孩子是完全天真的，他会试验任何事情，这份天真的信心就会带来新的文明。
——克里希那穆提

独立比自由更重要。我们千万不要把一种思想当作金科玉律去信仰，凡是声称自己掌握了真理，或者是真理化身的人，都是教育的天敌。教育的目的就是要培养独立的人格和判断是非的能力。假如课堂只能有一种音色，学校只能有一种弦律，那么所谓教育就只剩下洗脑的功能了。大学应该营造一种百家争鸣的景象，把不同的观点、不同的思想摆在学生的面前，让他们去比较、判断、思考、鉴别、欣赏，这才能提高学生的思想水平和整个民族的文化素养。否则，我们的国家就永远是一群奴才的组合，也永远不会有什么创造力。
——胡适

没有圣典，没有标准，也没有任何指导原则。
——《与神对话》

宁鸣而死，不默而生。（不平则鸣）
――范仲淹

独立之精神，自由之思想。
——陈寅恪