（4）傷寒一日，太陽受之，脉若静者，為不傳；颇欲吐，若躁煩，脉數急者，為傳也。
此論伤寒病之所在也。
太阳之气主行于表，邪犯人体，首伤太阳，故曰伤寒一日，太阳受之。伤寒一日之“一”，乃“当”字之义，是言邪伤人体之时刻，非谓邪伤人体之日数也。脉若静者，为不传，谓其人之脉不浮不沉，不疾不徐，柔柔和缓，为无病之常脉。太阳之气其时虽为邪伤而未及病，故曰不传。此“传”者，系《内经》“人伤于寒而传为热”之“传”，即太阳之气受邪生热，而传于人体之周表，发为发热、恶寒、头项强痛诸证也，非太阳与阳明、少阳诸气相传之谓也。倘见颇欲吐，若躁烦，脉数急，则是太阳之气不支，邪已传诸太阳之表而发为伤寒矣。伤寒之证体痛，呕逆，不汗出而烦躁，伤寒之脉，阴阳俱紧，此皆互言之文也。柯氏云：“欲字若字，是审其将然，脉之数急，是診其已然，此因脉定证之法也”。
（5）傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。
此承上文，再論病之所在也。
邪之伤于人，多乘虚而入。太阳之气雖首当其冲，然六气皆可自受邪，不必非自太阳起也。倘病已二三日，并未见但热不寒，面赤，口渴，汗出，脉洪大之阳明证，亦未见口苦，咽干，目眩之少阳病证，则是邪之所伤仍在太阳，尚未伤及阳明抑或少阳之气也。
（6）太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為温病。若發汗已，身灼熱者名風温。風温為病，脉阴陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黄色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
此論太阳病之温热病证也。
邪中太阳，从本而化寒，则为中风，为伤寒；若从标而化热，则为温病矣。太阳受邪后，证见但发热，不恶寒，且口渴者，是为邪从太阳之标而化热者。太阳之标为阳热，所受若为寒邪，郁久则从阳而化热，所谓“冬伤于寒，春必病温”，若所受即为热邪，则同类相聚，朋比为奸。热邪肆虐，内蒸外熏，故但热而不恶寒，热则耗津伤液，故口渴，此太阳温病之证也。仲景于太阳篇列中风、伤寒、温病三者以鼎立之，以知太阳病之大概，后人谓仲景只论伤寒不及温病者，乃盲人之摸象也。
治病者，必明六化分治，热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。若以辛温发汗，不异抱薪救火，为虎作伥，使热愈炽而津愈伤，以致有身灼热，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出之变。身灼热者，身热如炭之灼也，脉阴阳俱浮者，满指三部皆如水之沸也，此皆热邪得辛温药之助而然也；自汗出者，热迫津泄，不能自禁也；身重者，津气虚而不运也；多眠睡、鼻息必鼾、语言难出者，皆神识昏昧之征，乃热盛邪重，神机被困而致也。仲景命此为风温者，以其乃热极生风之所为也。
此下仍戒误治之祸。若误下之，则津液再伤，火热更甚。津再伤则膀胱水涸，必小便不利，目睛无水精以上注，而呆滞直视；邪热炽甚则神机不转，神机不转则前后失溲，失溲者二便失控也。若误以火攻，则如油泼火，炎势益烈，是谓追虚逐实。两阳相熏灼，故肌肤微发黄色，热盛则风动，故如惊痫之作，不时瘛瘲抽搐，此为一逆。一逆尚可苟延时日，倘再以火熏之，是谓二逆，则不啻落井下石而促其命期矣。
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