论“知止而后有定”与“止观”

     吴老师2014年2月25日

                             在这期的中级班上听卢老师讲课，感悟颇多。最后讲到了入定的问题，想到《大学》讲“知止而后有定”与我们真气运行学中的“止观”“入定”感觉很有意思，和我们的真法的修炼有很大关系。大家知道所谓知为知道也，就是知道“道的发展规律”，也就是世间万物、大自然的发展规律。而止呢，便是知行合一，是行的一部分，要把握好，知道了“道”的理，就要一路行下去，不要动摇，回归到我们中心的圆点。知道自己起于哪里而止于哪里，凡事皆有度，过之反无益。

    李老在《真气运行学》中说“真法无为却有为，有为是为化无为；有为无为为因果，无为之中无不为”。用有为的方法锻炼是最终要进入真正的无为之中无不为的境界，到了一定的阶段把有为法都忘记，把忘记都忘记，守看那感觉，那份空那个虚来练习，知道自己该做什么，特别是什么时候该做什么，行于哪里，止于哪里。这便是知止而后有定，也就是有欲观窍无欲观妙的练功方法。   

     当我们在修炼真气向时候，大家都知道开始是用注意呼气的方法来培养真气，也就是我们所说的炼精化气，随着真气的旺盛运行，打通大小周天，形成大小周天的循环。知道练功的方法，知道气机的变化，知道经络的走向，这便是我们所谓的知，入静不是一开始就可以的，一开始要用有为的方法来使身体安静下来，入静不是锻炼方法，而是锻练的结果，而随着功夫的精进，练至入静很深的时候，也就是恍恍惚惚，窈窈冥冥，也就归根于静这便是入静。出现体呼吸，丹田开阖，鼻息微微，若有若无。便要“止”，由有为转无为，由元神的本能力量来撑控，不管呼吸，没有人为意识的参与，有为的方法止于那里，让元神的本能力量在那里无为之中无不为的操控。只是去观，去感受丹田开阖、感受体呼吸丶胎息、三丹田合一在身体中的气机变化。去观，止于观。入静的过程便是有为至无为的过程，也就是知与止了，入静的结果便是为了入定，有的入定是慢々进入，有的是一瞬间的事情，而入定了便要止于观了。把意念由粗变细，使自己的意念变细，呼吸亦如此，那温养沐浴，用这样的“止观”来温养沐浴，细致的、耐心的、专心的、恒心为体悟，那么“定”便来了，身心不动神气合，久坐不累，久坐不昏沉恍若进入了一个美妙的世界，温暖光明和谐，感觉身心愉悦，更主要的是当你真正的定下来了，我们元神的本能力量才能真正的显现出来，身体的生理机能才能更有效的进行调理和恢复，体内的真气才能得以提纯升华，由后天的“精、气、神”提纯为“元精、元气、元神，也就是我们说的炼气化神、炼神还虚了。也就达到了我们锻炼的目的了。

   而有的的锵练者不知自己该止于哪里该定于哪里，错失了诸多良机，也为自己的修练带来了不安定因素，极为可惜！在这里我用“大学”里面的话与大家共勉：，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。与大家共勉，祝大家学有所成。