除 “拉扎节”之外，临洮还有声势浩大的迎接“八位官神”的迎神赛会活动，规模最大的当属农历三月二十八日泰山庙会和五月端阳河神同迎八位官神的庙会。清代著名诗人吴镇在《我忆临洮好》中说“剧怜三月后，赛社日纷纷”，便是这一民俗盛会的写照。庙会是当地群众最大的狂欢节。迎拜开始至结束，时间将尽一月。地域包括临洮全境，参加人员之多，场面之热烈，方式之独特，为陇上所仅有。
民间传说的八位官神依次是常爷、金龙爷、廉洞爷、显神爷、二郎爷、白马爷、索爷。迎神活动的主要过程大致是下庙取水、走马路、齐聚河神祠、游街拜见张进士、雍御史、回水上庙等。
临洮迎神赛会的目的总的来说仍是祈求神灵保佑当地风调雨顺、国泰民安。因为历史上这一地区旱灾、雹灾、虫灾非常频繁，盼望一年的庄稼能有好的收成是人们最为迫切的心情。关于这种情况古代诗人的笔下多有涉及，如清代吴之挺《竹枝词》写道：“五月清明作道场，村村迓鼓拜龙王。巫阳抱得灵湫至，一路甘霖作麦香。”清初临洮诗人张晋写的《迎神曲》更能说明这个问题：
桃花吹风杏花雨，山口春入古庙宇。
石炉突突香烟举，吹竽撞钟纷歌舞。
巫娘婆娑唱神来，土壁龙蛇眼欲开。
纸钱烧红飞蝶灰，精灵和乐不能回。
初祝螟虫化为水，大家再祝旱魃死。
殷勤拜跪三祝已，田熟牛肥疾病止。
献神羊猪酬神酒，送神神归神保佑。
白马金袍神康寿，年年与我好麦豆。
酬神娱乐活动的渊源，属于周代的遗风。但随着时代、社会、民族、地域的不同，活动的内容和形式有许多变化，大致经历了自然崇拜、神灵崇拜到英雄崇拜的几个阶段。临洮的迎神活动大体具有番汉一体的民族特点。
临洮的迎神赛会活动尽管表现了群众在强大的自然灾害面前，因无法预知，故在困境中求助于神灵保佑、消灾避祸的迷信色彩，但就整个民俗活动的全过程来看，则体现了一种生生不息、勇往直前、团结协作的精神力量。更重要的是八位官神都是忠烈英雄的象征，寄托了广大群众对忠烈的敬仰，表现了洮岷一带民风的质朴与捍烈。
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