法师，老百姓也称“师功子”。千百年来河湟打醮从未间断，同样关山打醮也从未间断。打醮也就是同源分流的关山傩文化。打醮时，各庙的乡民组织，共同筹集资金和粮食，请法师打醮，唱法歌，跳法术，杀猪宰羊，蒸素盘，同时请亲朋好友前来看醮，人神共欢。据永靖县人大常委会副主任石林生、《中国交通报》记者石强二同志著述得《河湟鼓舞》一书中说，乡傩它源于先民的狩猎劳动，是先民自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及发展最为普遍的鬼神崇拜等原始信仰的产物。他们收集的《跳会禀说词》告诉人们，商末周初，姜子牙封神有了乡傩祭祀的二福神；汉代赵充国戍边，才有了供奉二福神的庙宇；明代刘钊镇守，才有了略具规模得乡傩舞戏。由于永靖所处的特殊地域，乡傩会事在太平时具有娱乐、团结民众的职能，一旦有警，则负有保护老百姓生命财产的职能。会事祭祀的目的在《跳会禀说词》中也有明确表述“……愿心得到，神君得喜。人有虔心，神有感应，福临川牌地方，务庄农的弟兄们，一籽落地万籽归仓，地头上相顺；做买卖的人，一本万利，财发重金；出门在外的人，空怀出去，满怀迎来；念书的学生们，独占鳌头，金榜题名；作战入伍的人，立大功劳，平安回家；看会焚香的亲戚朋友们，年保吉庆，月保平安，想事得到，谋事得成。”
关山法师队，主要有集居在红楼村已故老人张金泉娃、张和瑞，还像健在的八十高龄的张元福等老人，都是该地区法师的头号人物。这支法师队被周边百里甚至几百里之移民都请去打醮。据考证最少已有三百多年的历史。
这里的法师，在已经长期形成的基本固定的区域内，主要主持寺庙的修建绘画竣工仪式及塑身开光、安神、神像装脏等活动。由于这支法师班子几百年来在一个相对较小的地域活动，受当地民俗的影响，法师活动在内容、程序、方法上都具有了一些地方性的风格特点。
打醮一般为三天两夜，其间，鼓声不停，舞蹈不止，说唱不歇。关山法师一般打醮的程序是：第一天，一是开纸，给佛祖交愿；二是请神，就是请天曹、地曹、人曹各路神灵到位；三是扫庙，即把庙内邪神外鬼、阴煞秽气清除出庙门，为祭奠活动创造良好环境；四是晚上召亡，就是将本地本土各家各户三代宗亲十类孤魂召集此地进行超度；五是上九品，上三蜡、素盘及其他供献品。第二天，一是开神门，请神；二是泼羊盘；三是接新神，开光度气点窍；（无新神不搞此项）四是落庙降香，在附近庙上降香；五是傩舞表演。顶门的发辫做水平旋转，摇头晃脑，均手之舞之，足之蹈之。武术表演有软拳对打、醉棍、三节鞭、翻筋斗、蝎子走路、铁门槛、猴拳……等等，最有名，颇具震撼力的是胳膊戴箭，其忍受的疼痛，其箭头的血光，能足以证实法师的法力和对神的虔诚。六是夜，打头二三套鼓，焚香打卦。第三日，一是开神门；二是上皇王交愿，主要说唱神传；三是回神谢土，醮终。
法师歌词基本上是采用七言诗体的汉文形式，演唱盘古开天辟地、女娲炼石补天等神话故事，演绎孔子、释迦牟尼、老子三位历史人物的身世经历，对他们出生时刻、出生地以及他们分别创立儒、释、道三教的功绩。后来的法师，不断吸收各种技艺、史诗传说，从而更加丰富了傩祭活动中神传说唱的内容，增强了其艺术感染力，而在打醮活动中出现了更多有审美欣赏价值的舞蹈节目，其调子时而欢快激昂，时而抑郁低沉，非常入耳动听。
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