瞿塘峡东口的大溪古镇，坐落在大溪水与长江交汇的东岸，因溪水而得名。
大溪古镇位置示意图
大溪古镇
春到大溪
大溪，也名黛溪，发源于奉节县南部吐祥镇大龙村。由于溪水如墨，在奉节境内称为墨溪河。在溪水下游入长江处，巫山称为黛溪。由于黛溪河在汛期来临时，水势浩浩，因而当地人也称此溪河为“大溪”。
大溪汇入长江处
大溪古镇
大溪古镇依山傍水，历史久远。自汉朝开始，大溪古镇开始兴盛。大溪古镇是因地利条件而逐渐发展的——它前扼长江瞿塘峡出口，后靠湘鄂西大山，自古就是九省通衢的交通要道。在历史上，它是湘鄂川骡马古道的重要驿站，这里南来北往的骡马川流不息。它也是历史上峡江的重要码头，上川下楚的船只，均在此停泊转运客人与货物。古镇虽不大，但镇上却有十三条街。古镇的主街沿大溪转向长江，街道平行于水面。每条街都不长，当地人根据街道特点叫出街名：铁匠街、光荣街、绍字街、水井沟街、三间店街、九间店街……街道上大多是青石板铺路，垂直于街道上下的路全是石阶。大溪镇上木房子多，因而街道两边多是木梁木门、木柱板壁。
大溪镇
俯瞰大溪镇
大溪古镇乡政府
大溪民居
大溪街景
大溪街景
大溪街景
大溪街景
大溪江边
大溪镇虽只有2000多人，但由于此地是鄂西、湘西与川中商贸交通要道，故而商旅行业繁荣，旅店、客栈有几十家。在没通汽车时，这里的客栈有不少是马骡店。大溪镇因三峡工程搬迁前，往庙宇方向，依然有马帮运输。镇上的老者都说，当年，骡马店可不像现在。那时，客店楼上住人，偏房拴马，楼下则是喝酒吃茶的饭桌，客人们拉着牲口进进出出，好不热闹！
大溪古镇骡马古道上的赶马少年（董宏猷摄）
大溪镇有一座长春桥，建于清代嘉庆年间，大桥为七拱石桥。桥头原有一座大庙。解放后，政府先利用这座庙办了学校，后来，修建了新的学校，才从庙宇中搬出来。文革中，此庙宇被砸得面目全非。文革后，镇政府干脆把此地一平，修建成了一个篮球场。这个篮球场是全镇的活动中心，开大会，放电影，举行文娱活动，都在这里。
三间店街因老民居三间店而得名。三间店原是独立修建的三层楼，后来坡上建房，第三层楼上建了走廊与后坡相通。站在店门前小坝子，放眼正是瞿塘峡的峡口。在三间店三楼临窗眺望，瞿塘峡口、大溪水、长江与大溪的交汇处、大溪对岸的古文化遗址尽收眼底。
上世纪八十年代大溪镇三间店民居
上世纪九十年代大溪镇三间店民居
大溪古镇西头有一处全镇人都熟知的地方——聚兴昌商行。商行主建筑是一幢三层楼的西式房屋，大门属中西结合：门框上的图案如同圆明园的大水法；青石门槛上雕的是凤凰、麒麟、太阳、云彩等中国的吉祥图案；门口两个方形石柱，柱上雕刻的图案除了梅花鹿与鹿脚下的兰草，就是光秃秃的树干树枝，而伸展出来的树枝上吊有一口钟，有点古印度或阿拉伯情调。聚兴昌门前无遮无挡，面向瞿塘峡口。商行主要做转运生意，把长江水路来的巴盐（过去也称“锅巴盐”）、大米转运到鄂西、湘西，再把那边的桐油、生漆、苎麻以及贝母、党参等中药材运往宜昌、汉口、上海。聚兴昌商行始建于清代同治年间，如今斑驳的墙壁，见证了数百年来的古镇兴衰。
大溪古镇聚兴昌商行残存的建筑
在长江北岸大溪军营村堰子崖南麓江边，有一块深色石碑，高2米，宽1.55米，厚0.6米，碑刻有“皇明康茂才进兵处”8个楷书大字，碑缘有“大溪口”3字。这里不仅有康茂才进兵处石碑，还有康茂才出兵身亡后的墓地。光绪《巫山县志》载：“明康茂才墓，在县西南九十里。官大将军，洪武初,领兵征明升，被流矢中伤，卒，葬于金沙滩，即今之大溪口也，碑石现存。”据说，大溪口原来还有一座“康公庙”，后废弃，只有这块碑至今尚存。康茂才（1313～1370）字寿卿，元末明初湖广蕲州（今属湖北省蕲春县）人，是明朝开国功臣。洪武初年，康茂才率兵进川讨伐蜀王明升，曾屯兵于此。由此出发进军遇蜀兵埋伏，中箭身亡（另有一种说法，康茂才于陕西病逝，并未到过大溪，是清朝反清复明的百姓崇拜他而刻写此碑）。因为三峡大坝蓄水，该碑后来搬迁至大溪乡康碑大院进行保护。
长江边的康茂才进兵处石碑
康茂才进兵处石碑现保存于大溪乡康碑大院（蒋华摄）
到了大溪古镇，若想看看保存较好的清代建筑，镇上人会推荐你去曹家老屋。曹家老屋位于大溪镇南岸下游约6里的沙落村小河边。老屋建于清代，风格属于徽式建筑。由于土改后分配给顔氏居住，故而也叫顔式老屋。老屋正门是30米宽的风火墙，正门前是五步石阶，显得端严。大门门框由条石镶嵌而成，门上原有各种彩绘与图案，间有字迹，可惜年久已不清晰。正门进去后是四合院天井，长8米，宽5米。天井右边角有一石鱼缸，花纹奇特，古朴古香。石缸对面的条石有一个碗口大的石眼，呈电风扇扇叶状，起排水作用。天井沙石板上有一脚印，传说是鲁班来此留下。
曹家老屋的大门（李洪森摄）
曹家老屋墙顶建筑（李洪森摄）
巫山大溪曹家老屋古石缸（李洪森摄）
造型奇特的排水石孔（李洪森摄）
大溪古镇上还有许多古迹，如：九间店民居、杨木匠屋内悬棺（即吊棺）、三间店蛮子洞、叶井东家雕花木楼。不知大坝蓄水，这些古迹是否得到保护？
从大溪古镇坐渡船过大溪，便是大溪文化遗址主发掘地。沿长江与大溪上溯，还有几处开发遗址。
大溪文化遗址
大溪古镇的名气，没有“大溪文化”响亮。因为大溪文化的发掘，证明了大溪地域的文化远在人类新石器时代即开始，证明了长江中游地区是中国古文明的发祥地之一。从1959年开始到1994年，国家多次对大溪遗址实施考古发掘，清理出数百座墓葬，出土文物数千件。此后，在长江中游及其支流的沿岸也发现有同类型的文化遗存。根据郭沫若先生提议，考古学界将其统称为“大溪文化”。大溪文化，将人类在长江流域的足迹提前到5000年～1.8万年以前。
大溪文化遗址发掘现场
大溪文化遗址发掘现场
大溪文化遗址发掘
整理大溪遗址文物
巫山大溪出土的石器
大溪文化遗址古墓发掘中，发现了5000多年前的屈肢葬。这种屈肢葬不只在大溪文化墓葬中才出现，在我国北方的二里头文化、辛店文化中也都出现过屈肢葬。甚至在国外，俄罗斯的伏尔加河、顿河和第聂伯河下游的草原上，也发现过屈肢葬。关于古代人类为何选择这种屈肢葬，学术界还没有最终的定论。有三种说法：一种说法是说此种丧葬方式在下葬时把人捆绑起来，是为了怕死者灵魂飞走。第二种说法是说人死后，埋葬时肢体弯曲着，身子就像胎儿的姿势，有利于转世。第三种说法是解释双人合葬，男子仰卧伸直埋葬，说明男子尊贵；女子侧身屈肢面向着男子，说明从属地位，此种丧葬方式是父系氏族社会的表现。
大溪墓葬中发掘的屈肢葬
三峡大坝工程开工后，大溪古镇的人们通过向后迁移和外乡迁移，离开了这个千年古镇。笔者在网上收集到下面这张部分大溪移民临别家乡时的合影。
部分大溪移民离开家乡前的合影
大溪古镇在三峡大坝第三期蓄水中淹没。
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