百年前巫溪县城
自巫山乘“柳叶舟”抵巫溪县城，逆流而上，全程240里，得起早摸黑。早年巫山至巫溪不通公路，巫山人到巫溪或巫溪人出山，都得走大宁河水路。要不，巫山人沿长江乘船抵奉节，再改换汽车去巫溪，舍近求远。
客观地说，巫溪县城受地域限制，其规模的确是太小了点。“巴掌”大的街市，还重重叠叠，楼顶连着屋基，还被大宁河一分为二，弄得支离破碎。但巫溪人聪颖，祖祖辈辈用心血和智慧呵护着小城，依偎着小城，使小城的容颜常看常新。不知何时，一座彩虹般新颖的铁索桥把整座县城连成一体了，居民们一觉醒来，喜色缀上眉梢；不知哪天，一幢别致的新楼拔地而起，宛若鹤立鸡群，一阵阵爆响的鼓乐鞭炮，唱出了古城的希冀。
巫溪城依山傍水，精致小巧，古朴厚重，是一幅名副其实的峡郡桃源山水画卷。这里的一砖一瓦，一草一木，都有着古老的传奇故事。晋朝初年，这儿便设太昌县，宋置大宁监，元为大宁州，明改为大宁县。民国三年，因河北有县与之重名，遂改为巫溪县。
初涉巫溪城，想起一则民谣，将其与现实比照，禁不住乐了：“好个大宁县，衙门象猪圈。大堂打板子，河坝听得见。”
重访巫溪城，便少了浮躁和猎奇心，致力于寻古探源方面的考察了。享有中华民族发源地之誉的“巫咸国”，原来竟在这里。近年巫溪县文化人搜集整理出远古巫文化十大巫师，其首领巫咸即是巫文化之创始人。
巫是远古时代的全能智者，其神秘的卜辞传达出远古生产力的信息，巫所主持的祭祀亦是艺术之源头。巫文化沉醉于个人性灵，移情于自然崇拜，关注生死，向往拯救。巫将祭祀的宗教性转化为审美，在通神引灵的祈祷中将神的意志个性化，在祭祀的表演中渲泄个人情感，寄托个性解放之渴望。巫的活动是祭神的自然崇拜，是人生的平安祈祷。巫文化渗透并影响了阴阳学说，老庄思想，屈原诗歌，甚至禅、中医，丰富了华夏民族的宗教哲学、科学技术、艺术文学，是华夏文化成长的“助推器”。
《山海经》载：巫咸乃古代卜筮文化的发明者，精通天文历算，能测知过去、未来，是沟通人与自然及鬼神的灵媒。黄帝与炎帝都曾移樽就教，求其指示休咎。
众所周知，黄炎二帝为争夺中原统治权曾一度处于严重军事对峙状态。巫咸应黄帝之请，为其卜筮，教其“占而后和”。著名的涿鹿之战后，得胜的黄帝遵巫咸神示与炎帝结成炎黄联盟，形成中华民族之主干。巫咸因此备受尊崇，被视为卜筮文化之始祖。
巫咸亦是神医，远古洪荒与战乱频繁，民不聊生，黄帝委其主持医政，拯救万民于水火，功业卓著，被尧帝封在产盐之地，即今日之巫溪，是为“巫咸国”也。
巫溪又称巫溪咸泉。巫咸在此充分利用盐业资源发展盐业和药医，人民深受其惠。
如今，我辈前来巫溪寻古，虽找不见巫咸大师的踪迹，却无处不感受着巫文化的气息。神秘的“巫咸国”，宁静的大山包裹着小城，大宁河恒久地流淌，溢出几多巫文化的信息呀？
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