湖南省人居环境学重点研究基地首席专家刘沛林说:“我在研究中国古村落的过程中,有一道门槛怎么也难以越过,那就是风水。风水就像一把打开传统聚落和建筑之门的必备钥匙,没有它,要解读中国传统聚落和建筑的结构及其规律,几乎是不可能的。作为风水合理内核的“人地和谐”思想和人类追求理想生存环境的美好愿望,一直是建构中国传统聚落景观体系的基础。”
据《列子》中记载轩辕黄帝梦游古华胥氏国,看到那里没有君主,一切都是自然状态,老百姓不“嗜欲”,没有争斗,人际关系很和谐,简直比天堂还好。黄帝醒来后就效仿华胥国的治国经验,而后天下大治。
那么上古的华胥国在哪里呢?就在今天距离西安城东南约数十里的蓝田县华胥镇。
华胥氏是远古时代母系氏族社会杰出的部落女首领,也是我们中华民族的始祖母。她生伏羲、女娲,伏羲女娲生少典,少典生炎、黄二帝。
华胥镇的华胥陵旁,孟岩村、娲氏村、拾旗寨、华胥窑、遇仙桥、三黄祠、轩辕庙等历史遗迹似乎还在无言的诉说着一个个上古的故事。
风水,中国人内心深处的秘密
先祖华胥氏为什么选择此处栖息呢?还得从蓝田独特的地理环境上来分析。
在人类的历史进化中,水与人类息息相关。早期人类大都依河而居,依山洞(天然土窑)而栖。仰韶文化的氏族部落,大都分布在河流两岸的黄土台上、河流转弯和两河交汇的地方。这不仅可以避免洪水的侵袭和方便取水,而且还适宜农、牧、狩猎和捕鱼。
蓝田北靠骊山,南依秦岭,在地质学上处于汾渭盆地南部边缘。上古时期关中曾经是两个封闭的湖盆,早期是一片汪泽。
第三纪末期,由于造山运动的结果,秦岭向北延伸,带动骊山再度与蓝田横岭连在一起,形成一个高峻而干燥的地区。此时,灞河(先秦时称兹水河),无法直接向北入渭,改由东向西在白鹿塬下与辋河交汇向北注入渭河。地质变化使蓝田形成一个南、东、北三面环山的盆形谷地。
蓝田全景
蓝田因产美玉而得名,属暖温带半湿润大陆性季风气候,适宜林、农、牧业发展。1964年在东川公王岭发现的猿人头盖骨经考证距今已有115万年左右,史称“蓝田猿人”。而公王岭的位置就是灞水的天门水口,华胥氏所居的位置就是灞水的地户水口。
《易经·说卦传》云:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。绝佳的地理环境.首先要得水,得水则“气融”。
“气”即古时的“罴”,是中国古代先哲们最伟大的发现。“气”被视为天地万物的最基本构成单位,用现代的观点来看“气”是一种力、一种场、一种波。气的存在是不断流动着的,气的本质应该是超微粒子。“气生在天地之始,为万物之母”。按后天八卦图看,震为东方,代表春天,生机勃勃,为雷,主动,五行属木,主林业、文化、教育、艺术。而灞水发脉于蓝田之灞源乡,所以历代蓝田人才辈出,文化场所居多。二十四孝王顺、唐代诗人王维辋川故居,佛教圣地水陆庵、东汉才女蔡文姬墓、宋代四吕的《吕氏乡约》,非物质文化遗产普化水乐。清末民初关中大儒牛兆濂的出生地就在华胥镇新街村;中国政协副主席汪峰的出生地街子村就在公王岭边上;中华民国南京政府检察院秘书长李从石就生在十里河李家湾村。
玉山蓝水
“山管人丁水管财”,但蓝田历代是经济不发达地区,就是因为灞水的大转弯少,不是秀水,不能聚气。因震木生午火,所以蓝田县是中国厨师之乡,也是航天基地。
陕西作为中华文化的发祥地,应该“寻根问祖”,“慎宗追远”,彰显以华胥氏为代表的华夏始祖文明。尽快对陵园和周边的历史遗迹保护、重新规划建设,使之成为中华民族精神的祖根正源,不要让华夏老祖母不为人知。
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