湖南省人居环境学重点研究基地首席专家刘沛林说：“我在研究中国古村落的过程中，有一道门槛怎么也难以越过，那就是风水。风水就像一把打开传统聚落和建筑之门的必备钥匙，没有它，要解读中国传统聚落和建筑的结构及其规律，几乎是不可能的。作为风水合理内核的“人地和谐”思想和人类追求理想生存环境的美好愿望，一直是建构中国传统聚落景观体系的基础。”
据《列子》中记载轩辕黄帝梦游古华胥氏国，看到那里没有君主，一切都是自然状态，老百姓不“嗜欲”，没有争斗，人际关系很和谐，简直比天堂还好。黄帝醒来后就效仿华胥国的治国经验，而后天下大治。
那么上古的华胥国在哪里呢？就在今天距离西安城东南约数十里的蓝田县华胥镇。
华胥氏是远古时代母系氏族社会杰出的部落女首领，也是我们中华民族的始祖母。她生伏羲、女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎、黄二帝。
华胥镇的华胥陵旁，孟岩村、娲氏村、拾旗寨、华胥窑、遇仙桥、三黄祠、轩辕庙等历史遗迹似乎还在无言的诉说着一个个上古的故事。
风水，中国人内心深处的秘密
先祖华胥氏为什么选择此处栖息呢？还得从蓝田独特的地理环境上来分析。
在人类的历史进化中，水与人类息息相关。早期人类大都依河而居，依山洞（天然土窑）而栖。仰韶文化的氏族部落，大都分布在河流两岸的黄土台上、河流转弯和两河交汇的地方。这不仅可以避免洪水的侵袭和方便取水，而且还适宜农、牧、狩猎和捕鱼。
蓝田北靠骊山，南依秦岭，在地质学上处于汾渭盆地南部边缘。上古时期关中曾经是两个封闭的湖盆，早期是一片汪泽。
第三纪末期，由于造山运动的结果，秦岭向北延伸，带动骊山再度与蓝田横岭连在一起，形成一个高峻而干燥的地区。此时，灞河（先秦时称兹水河），无法直接向北入渭，改由东向西在白鹿塬下与辋河交汇向北注入渭河。地质变化使蓝田形成一个南、东、北三面环山的盆形谷地。
蓝田全景
蓝田因产美玉而得名，属暖温带半湿润大陆性季风气候，适宜林、农、牧业发展。1964年在东川公王岭发现的猿人头盖骨经考证距今已有115万年左右，史称“蓝田猿人”。而公王岭的位置就是灞水的天门水口，华胥氏所居的位置就是灞水的地户水口。
《易经·说卦传》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。绝佳的地理环境．首先要得水，得水则“气融”。
“气”即古时的“罴”，是中国古代先哲们最伟大的发现。“气”被视为天地万物的最基本构成单位，用现代的观点来看“气”是一种力、一种场、一种波。气的存在是不断流动着的，气的本质应该是超微粒子。“气生在天地之始，为万物之母”。按后天八卦图看，震为东方，代表春天，生机勃勃，为雷，主动，五行属木，主林业、文化、教育、艺术。而灞水发脉于蓝田之灞源乡，所以历代蓝田人才辈出，文化场所居多。二十四孝王顺、唐代诗人王维辋川故居，佛教圣地水陆庵、东汉才女蔡文姬墓、宋代四吕的《吕氏乡约》，非物质文化遗产普化水乐。清末民初关中大儒牛兆濂的出生地就在华胥镇新街村；中国政协副主席汪峰的出生地街子村就在公王岭边上；中华民国南京政府检察院秘书长李从石就生在十里河李家湾村。
玉山蓝水
“山管人丁水管财”，但蓝田历代是经济不发达地区，就是因为灞水的大转弯少，不是秀水，不能聚气。因震木生午火，所以蓝田县是中国厨师之乡，也是航天基地。
陕西作为中华文化的发祥地，应该“寻根问祖”，“慎宗追远”，彰显以华胥氏为代表的华夏始祖文明。尽快对陵园和周边的历史遗迹保护、重新规划建设，使之成为中华民族精神的祖根正源，不要让华夏老祖母不为人知。
联系客服
