邹大耳先生题画诗精编四百首/插画

                     [之九]    / 疏桐倩影

砚边偶得--大耳

 

 

    文艺理论家、美学家王朝闻看齐白石画虾，言其画出了半透明体，如真的一样，实属外行话了。象真的乃是技巧，通过训练是可达到地，画贵在思想性，那是仿学不来的。齐白石做到了，故而是大家。吴昌硕、齐白石写形之法己达登峰造极之境界。然陈石壶画则是写影，吾以为写影之法，在画境上乃更上一层楼了。二十年前石壶之法影响之大，其不在技上做文章而是在写意象之美、精神之美上大作文章，更合中国传统之思想。黄宾虹也是一样地。

    诗学、画学一样，是以形显神，还是以神传形或神形兼被，不同修养地人，有不同地选则，然神形缺一不可。吾以为写影之法，也更合写诗者用，可惜今人真正领悟石壶思想者少也。纵观全国美展作、制、描、喷、印、拓、等等,五花八门技法、手段之精细,恐西画都难以达到了。再看似百花地诗词之苑虽不及画坛,也大致雷同，美曰:‘创新’.实是对中国艺术之魂地遗弃、是对诗画意象之美的不解、是对艺术个性化地曲解。何为个性化？非单指与众不同，而是做学问要导之有源、统之有术。要合乎逻辑、正确方法，思想自成体系即独特地思想性，这才是有个性、有风格，有主张。

    诗画一定要格调高，不奴性求媚、不求取悦于人，诗画之美贵真挚。【诗经】之大美,乃在于思想、境界，学要学神态勿学形态。高境之艺是形迹上学不到地，乃是艺术家人格修、养所自发地。古士大夫的诗，应景描图之作多而无趣,石涛、吴昌硕、齐白石、林散之等大家诗、书、画颇显灵性、有趣、有意，因为胸襟广宽非常人所极，乃是感情、思想所至也。‘得天地之虚灵’，虚则灵，满则患也。

    吾先前之作只能视是习作，在于学习探索之中，自憾少时读书太少，不能悟道，今后当在创作上下功夫，非是‘创新’上，轻易莫言创新。诗画要象那会事已非易事，要不象更难，是为得意忘形，最高境界物吾二忘犹为难。

邹大耳先生题画诗

 

76雨中狂竹/

夜来窗冷雨茫茫

泼墨潇潇咫尺苍

铁划银钩真龙骨

古今画竹几多狂

 

77竹韵/

秋残只剩雨和风

唯见竹君气更宏

鸟语一林催破晓

窗摇青影伴灯红

 

78成竹/

秋日弄光竹影朦

飘霞万朵半林红

新篁十丈知何日

成竹在胸笔有风

79听露/

琅干节节说峥嵘