生慧止念

易经上说「吉凶悔吝，生乎动者也」，万事一动就会有好或坏之情形出现，没有中间的不好不坏。

悔是什麽？是烦恼，心中的烦恼、忧闷，拿不定主意。

吝是什麽？是很困难、有阻碍、很吝悭，对事情的处理总是吃力不讨好。

或许有人认为既然一动就生好坏诸烦恼与阻碍，那就乾脆在家睡觉，不要动就好了，也不生吉也不生凶，殊不知那已经是坏了，因为没有好，虽然躺在那裡没有动，其实你的生理已经变了，这个变就是动，而是动往坏处了，所以所谓的不动不是肢体行为的不动，而是心之慾望的不动，减少妄念才可避免吉凶悔吝之事产生。

其实，人之动都是起源于心之慾望所引出之念动行为，要维持一个平静的生活，就得学习使之不动，然而，凡夫心，要使之不动可没那麽容易，有人口中言之不动心，好像是要把心压着不让它动，其实那是表面的也是没效用的，压着心，内心已是浮动激烈，因之，要使其不动必须藉由修习，一步一步减少慾望、贪求。

人，从懂事开始，就离不开种种渴求、期望，这些念动，可说如连珠般，一念接一动，不停转动，因此，有些人就以打坐入定来求得心之寂然不动，但一个人生活于入世中，怎能永远坐于蒲团上呢？打坐这是方法，也是工具，借由方法、工具来使心念不起，当方法、工具消失时，又回到世俗心，动念一波接一波，又陷入生活的烦恼泥沼中不能脱困。

人，须用心进道修持，在修持中体认世事无常，万象皆是因缘假合，有此体认才能让心念澹泊名利，平息念动，然，修持须有意志力而非短时间可及的，佛学中的戒、定、慧就是修持的方法，称之为三无漏学，戒者戒止恶念行为，持戒清淨则心可安，心安则可得定，定者，方能排除外境事物的牵动而止一切念，念动平息，就不生吉凶悔吝之烦恼。

定是由戒而得，得定之后，才能观照分明生智慧，有了智慧才能跳出三界外，不在五行中，如果不能跳出三界外，而身处五行中，心是无法平息于外境事物之引诱的，自然受制于五行动念，而生诸苦厄，永无平静之日。

修持戒、定、慧，靠的是意志力，依的是恆心，洞澈万象真理，在生活中不起念动，不生「吉凶悔吝」之苦果。