求道学道心为要,心悟身行内外调,表裡合一是真悟,知行不一入颠倒。
圣道留传古至今,道魔消长万事忍,肚大能容干戈化,莫使尘烟扰自身。
心是行为之主,妄念一起,身随之而动,心主内,而身为外,内之善恶,外难掩饰,所以一个人之修行境界,可从其外在之举止言行而得之,无以遁形,偶尔掩饰,却难持久,终露马脚也。
心之专注,念动自然停息而达无我之境,纵有利刃割肉亦不觉其痛,这种专注的心是为修行而有。
「打坐」的功夫也是其中之一,以求心之定、静、明;但开悟并不一定要靠打坐,打坐也未必一定开悟,在修行中,靠打坐的练习,以断灭外在的影响,将浮动,外放的心拉回于「专一」,也因此能够经常练习着用这样的心态来面对所有的人,所有的事,心一定是平静的,不受外在磁波的干扰。
当身心与内外统一的时候,就能长久的保持着这种统一心,那麽,对任何人就不会产生仇恨心、佔有心、嫉妒心... ...等等,相反的,会出现一种柔软心、安定心、感恩心,这就是真正的慈悲心,真正的开悟。
事实上,在今之世宇中,「慈悲」二字,多少众生都是由口中说出,传出,并非真正从内而发的自然表露,有多少人能真正具足慈悲?因为没有真正的觉悟「慈悲」二字的真实义。
一切众生都具足澄澈清明的「本性」,只因受尘烟所染,所以都是一时间在表面上的善意,这种行为虽也可以说其慈悲心,但不能持久,不是真悟,因而在其内心中会有矛盾,这种知行不能如一反而让自己陷入颠倒无明的困惑之中,迷失自己,阻碍「道」之精进。
有言道:「道」不是在蒲团上証得。打坐是一种方法,是一种工具,藉此方法、工具而达内心之安定、专注、清明,但要能悟出其中之妙法,别让离开蒲团之后的心与身脱节,浮动不停,召惹诸多困惑而生无明,能在蒲团上修悟者,其外在行为的表现是无分别的,是柔软的,是感恩的。
盼修者众生要从中真悟,莫使虚表阻碍自己道业的精进。
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