概念论之七：概念逻辑的工作方式

(2010-07-30 08:07:48)

 概念方式一经生成，就以其心灵的主动，在主客互为和主客相通中，在人类的经验历史和概念逻辑的能动中，建立起了它的概念逻辑的梦工场，展开了它的极具魅力的，充满创造精神的和丰富多彩的产品制作的概念逻辑工作。

 概念逻辑的主要工作方式是：

 1、抽象和概括；

    2、共性集合递升的逻辑进阶；

    3、正向逻辑进阶和反向逻辑倒置；

 4、从具体到抽象和抽象到具体的统合；

 5、概念的组合；

 6、概念的定义；

 7、概念的自我意识；

    8、概念的物化。

    概念逻辑的工作以抽象和概括为其核心，并以此展开它的概念逻辑造就：

第一、造就了人类意识所独有的概念事物样式，并将这种事物样式赋予自然，认为它们就是事物和世界的本来方式。例如，石块、树木、牛羊、武器、房屋、星球、基本粒子等等概念方式的名称事物样式造就，并认为这种名称样式为事物所本有，它们本来就叫石块、树木、牛羊、武器、房屋、星球和基本粒子。

此外，对立、统一、总体、范畴、变易、生成、归纳、判断、推理、判断、对称、终极、想象、关联、自我、属性、普遍、必然、本质、现象、因果、目的、意志、自由、无限等等的极为抽象的观念建构，以及自我性、辩证性、本质性、因果性、终极性、时空性、数学性、规律性、美学性、道德性，目的性等等观念制作，亦被认为是自然本有的东西，本有的属性，只是被人类的智慧所觉察而已。

可是，这一切概念方式的事物样式和概念属性，对于动物世界来说，无论是对于在辽阔的海洋中游弋的鲸鱼、鲨鱼和海豚来说，对于在丛林和草原上生活的大象、狮子和野牛来说，以及对于已为人类数千年驯养的家畜来说都是没有的。它们中的每一个都不会告诉我们，它们自己的名称和对人的称呼，以及告诉我们，事物所具有的那种自由、必然、现象、本质、因果、本原的种种属性。就是对于尚未进入人类文明时代的一些部落来说，上述的种种概念事物样式和概念事物属性几乎也是没有的，他们一直没有和没有产生过这样的观念。也就是说这样的概念事物样式和概念事物属性，只是概念方式的生成而不是知性方式的生成，或者说是在动物世界和原始人类的知性意识框架中，这种概念事物样式和概念事物属性是永远也无法生成的。

第二、造就了人类所独有的概念方式的观念制作，思想活动和知识建构。人类的一切观念、思想和知识都是概念逻辑的工作造就。其工作流程或程序大体是：

1、概念方式的抽象和概括，生成了人类概念的或观念的种种事物样式；

2、概念共性集合递升的逻辑进阶，生成了不同逻辑阶乘的逻辑概念，即个别逻辑概念、特殊逻辑概念、一般逻辑概念、根本逻辑概念。不同的概念逻辑阶乘，从个别到一般，殊相到共相，造就了人类概念的或观念的种种事物属性。即事物的个别的属性、特殊的属性、一般的属性和根本的属性。，并把种种个别的和一般的，殊相的和共相的概念属性赋予事物和自然，为事物和自然的本有。

3、概念从具体到抽象和抽象到具体的运动，一方面使得新的概念不断生成和涌现；另一方面使得种种概念发生组合，展开概念组合的观念和思想画卷。

4、概念的组合和定义，不仅通过概念的组合造就种种观念和思想活动，更通过概念的定义造就种种知识的建构。也就是说，人类的观念生成、思想活动和知识建构都是建立在概念组合和概念定义上的，是概念组合和概念定义的造就。

第三、造就了人类的自我意识。概念自我和概念自知以其普遍方式的逻辑必然在人类的心灵中生成了一种概念方式的自我意识，它使人类能够以概念的自我方式意识到自己是“人”，而动物世界中的猩猩、猿猴、大象、狮子、鲸鱼、鲨鱼和海豚等等，则永远不会以概念自我和概念自知的方式意识自己，并以概念这个共同的知晓告诉我们：“我是猩猩”，“他是大象”、“你是人”等等；也永远不会以概念自我和概念自知的方式告诉我们，“昨天我捕杀了一只羚羊”，“今天我已经吃饱了”。概念逻辑的工作，概念自我和概念自知的逻辑必然，才造就了人类的自我意识，使人类从动物世界的蒙昧中走了出来。因此，当我们谈论人类的自我意识时，这种自我意识始终是一种概念方式的自我意识。只有把人类的自我意识放置于概念方式之中，我们才能以概念逻辑的造就揭示自我意识的本质和由来。 

第四，造就了人类的概念之物。人类与动物的最大不同是，人类能够按照自己的观念建构，造就种种概念事物样式，并将种种概念建构在观念到实在的相通中物化为概念之物。对于人类来说最为可贵的是，这个生命的种群，以自己的概念能力，通过概念的组合和概念的定义，建构知识，造就人类的工具创造、农业创造、手工业创造、机器工业创造和科技创造，以及艺术创造。在地球这颗蔚蓝的星球上，以知识为力量，创造出了人类的精神文明和物质文明，并将携带这种精神的和物质的文明，走向遥远而浩瀚的宇宙太空。

  以上，我就概念逻辑的工作方式和概念工作方式的造就进行了粗略的探索。这里再具体谈几点自我意识的特点:

 一、自我意识是一种概念方式的架构，由概念逻辑所造就；

 二、自我意识以群体生活为基础，为群体交流共晓所激活；

 三、自我意识具有主客互为相通的实践性和创造性。

 首先，自我意识的架构和造就。不少哲学家以为，自我意识是理性的高度、逻辑的必然、精神的终极、上帝的赋予等等。而在我看来，追根溯源，自我意识与概念方式相关，只有把自我意识放之于概念方式中加以考察，我们才能深入地、本源地从概念逻辑中导出自我意识的本质和由来。

  在这方面黑格尔的逻辑学已为我们指出了方向，在黑格尔那里，自我意识是一种概念方式的必然，是概念逻辑的造就。黑格尔的缺陷只是在于，他的概念逻辑是先验的，而不是从经验历史的土壤里生长出来的，他的概念逻辑只有从抽象到具体而没有具体到抽象。

  符号学者卡西勒认为，符号的制作和指代，使人类的意识逐步产生了它的自我性，并以符号为中介，逐步发展出了主体与客体，自我和非我的界分，从而使人类的意识发生了改变。卡西勒的这个思想是极为重要的，他亦从符号的源头上指示了自我意识的本质和由来。

  而在我看来，当人类的生命意识在进行符号的制作和指代时，这种制作和指代，一方面以其文化的进化，通过符号的制作，符号的抽象和概括，符号的记号和指代、符号的定义和符号到概念的嬗变，在人类的心灵中发展出了一种概念方式意识结构；另一方面则在概念意识方式中，通过概念逻辑的绽出，造就了人类独具的概念方式的观念制作、思想活动和知识建构，以及人类独具的概念方式的自我意识。并由这种概念方式的自我意识生成出了人类的主体属性、目的属性和意志属性，以及自我意识的欲望、选择、扩展和创造。

  因此，对于自我意识来说，它起源于符号的自我性，承建于概念的自我性，在本质上是一种概念方式的架构，是一种概念方式的制作。

  其次，概念是群体交流的共同知晓。因此，一个缺乏和丧失群体交流的个体是不能产生和保存概念这种观念、思想和知识的元素的，因而是不能生成和保存自我意识的。在历史的记载中，《鲁滨孙飘流记》中的原型，英格兰人亚历山大·赛尔柯克因与船长发生争吵于1704年被遗弃在荒无人烟的鲁滨孙·克鲁索岛上。五年后当他被伍德罗·罗吉斯船长一行在岛上发现时，已成为“野人”，几乎完全丧失了声音和语言的能力。在凡尔纳《神秘岛》的小说中，丢弃到荒岛的个人因长期的孤寂而失去理智，这种失去只有通过社会的重新回归才能逐渐得到恢复。

  这里的所在关键是，概念是一种共同知晓的建构，它只能为群体交流所拥有。因此，一切概念的生成和运用都是建立在群体交流的彼此知晓的基础上的。对于个体来说，他（她）的概念能力始终是建立在群体交流基础上的。离开了这种群体基础和群体存在，他（她）的概念的能力就不会形成或者既使一度拥有过也会随着岁月的侵蚀而逐渐剥离。而随着概念能力的消退，即语言能力的消失，他（她）的自我意识就会消逝而去。这里亦反过来说明，自我意识是一种概念方式的架构。

  这里有一个问题，即人类有群体的信息交流，许多动物也有群体的信息交流，那么，为何人类的彼此交流能够产生自我意识，而动物的彼此交流不能产生自我意识呢？

 这里的根本区别在于，尽管许多动物有彼此的交流，但动物的交流无论是音节的，色彩的、肢体动作的还是气味的，终因缺乏符号的制作，符号的抽象和概括，符号的记号和指代，以及符号的定义和符号到概念的嬗变，因而始终不能离开知性方式的本能意识的巢窟，生成人类那样的概念意识和概念方式的自我意识。

而人类的群体信息交流与动物的群体信息交流的本质区别是，人类的群体信息交流不仅是本能方式的更是概念方式的。恰恰是以符号为源头的概念意识方式，给于了人类自我意识的理智，把人类从动物世界的知性意识的生物进化中提升了出来，造就了人类的文化进化。正是这样的一个根本不同，改变了人类的命运，界分了人类与动物。

    概念意识需要人类群体生活交流的激活，自我意识需要概念方式的支撑，两者的相合使得人类高于动物而拥有自身的特质。所谓人类的文化进化，其核心就是概念意识和概念方式的自我意识，以及这种概念意识和自我意识的精神发展和物化制作。

再次，自我意识的精髓是，它具有主客互为和主客相通的实践性、制作性和建构性，具有它的主体性、目的性、意志性和自由选择的创造性，它使人类能够在经验历史和逻辑能动的主客互为和主客相通中，按照自己的观念建构认识世界和改造世界，既造就自身的精神发展，又造就自身的物质发展，既改变着客体，又改变着主体，创造了人类所独有的文化和世界，使人类成为了万物的尺度。