裴高才二程书院“二程讲堂”开讲《中华大学校长陈时》
裴高才在“二程讲堂”开讲《中华大学校长陈时》时披露——
早春的一天，陈作毅（陈时的本名）看到望鲁书院阶前有一株紫荆树，叶子尚未长出来之时，紫红色的花却布满了整个紫荆的树干和枝条，娇艳无比。而且树干生长于山崖石缝间，他感到奇怪，就请教于先生。先生告诉他，康熙五年、同治十年《黄陂县志》的《二程志》中，曾以“望鲁书院，紫荆花歌”纪事，原来这株紫荆为二程年少时在此手植。
彭南生率华中师大校友、校董、出版社于黄陂二程书院首发《陈时》，区校共建
明末时，流寇至此毁了二程书院、砍伐紫荆树，一时荒芜人烟。岂料，三十年后，随着黄陂新县令杨廷蕴领衔重新书院，并根据“鲁台望道”的佳话更名为望鲁书院，教学相长。哪知，紫荆树也于瓦砾中重生，紫荆花再度绽放。这到底是什么原因呢？
裴高才、陈齐：《中华大学校长陈时》，华中师范大学出版社2022.1，ISBN9787562295204定价88元
“咬住青山不放松,立根原在破岩中。”小作毅在望鲁书院听了先生的讲解紫荆树的掌故后，曾以紫荆花木为题洋洋洒洒地写了一篇作文。他在开篇描述了“根为本”:
鲁台山麓滠水滨，穷理识仁耀古今；
先师筑台以望鲁，手植紫荆树作证；
二程夫子开学脉，甘露滋润根为本；
明末兵燹烧不尽，劫后重生再逢春。
绿荫掩映的双凤亭
继而，小作毅又刻画了紫荆先开花、后生叶的特有报春景象，同时表达了自己“不露荣”的境界。诗云：
先花后叶春来早，蜂涌蝶绕不露荣；
望鲁老干发新枝，叠紫堆赤并芳芬。
……
“三荆欢同株，四鸟悲异林。”又一次，陈宣恺结合讲解晋代文学家、书法家陆机的《豫章行》，给儿子介绍了深深植根于寻常百姓家，象征着家庭和美、骨肉情深的紫荆文化。诸如，相邻的田氏宗谱就曾以“紫荆堂”为号，当地黄孝花鼓（今楚剧）艺人，还将《哭紫荆》搬上了戏剧舞台。
二程书院晒书台
陈作毅在望鲁书院读书期间，书院规模不断扩建，学舍达数十间，而且是师生在此讲读住宿。望鲁书院秉承二程书院传统，并继往开来，人才辈出，造就了一个个书香望族，促进了黄陂在明清之季文风蔚起、人才辈出。据《明清进士题名碑录》一书记载，在清代的嘉庆、道光、咸丰年间，黄陂中举者达106人，占湖北第三位；中进士者27人，占湖北近十分之一，位列全省第二。而清代的“文武三榜眼”曾大观、刘彬士与金国均，“一门双旗杆”金光杰与金国均，以及“父子同科”举人范轼与范熙壬等，异彩纷呈；清末民初，晚清学官陈宣恺与学贯中西的陈时父子创办并治理中华大学四十载，更是传为美谈。
《二程遗书》，上海古籍出版社2000年版
据明清《黄陂县志》载，由于陈氏家族历代善于理财，在当地拥有数十里连片的千亩田产，山场、渔业、铺店与房产。陈泰和、陈鉴藻（字立生，六品衔）与陈宣恺祖孙等继承了先祖善于理财的基因，在祖产的基础上不断添置家业，成为黄陂富甲一方的绅士。同时，他们还急公好义、乐善好施，慷慨捐资修桥补路等公益事业，对孤寡老人发赈。有陈时忆文为证，曰：
“高曾矩镬，每喜作慈善事，修桥梁道路、建寺观……”
首任校长陈宣恺为《私立武昌中华大学章程》所作弁言与题字
陈宣恺任学正期间，正逢湖广总督张之洞（1837—1909年）在湖北改书院、兴学堂、倡游学之时，使湖北形成了较为完备的近代教育体制。传统的书院教学以研习儒家经籍为主，张之洞致力于书院改制，相继对江汉书院、经心书院、两湖书院的课程作出较大调整，各有侧重，以“造真材，济时用”为宗旨。
裴高才于甘露山探访甘露书院故址
在兴办新式学堂方面，张之洞先后创办了算学学堂、矿务学堂、自强学堂、湖北武备学堂、湖北农务学堂、湖北工艺学堂、湖北师范学堂、两湖总师范学堂、女子师范学堂等等，涵盖了普通教育、军事教育、实业教育、师范教育等层面。为此，陈宣恺在蕲州相继对书院改制，大兴新学，传承开新。
陈时校长肖像（1891－1953）-裴高才藏
陈作毅自进入黄陂县城望鲁书院起，五年间学制改革了三次。他入学的第二年，黄陂即开始推行新学，遂将望鲁书院改为师范学堂，他因此转入师范学习，开始认识师资对教育的引领作用。到了1905年，又将师范改为高等小学堂——黄陂县望鲁高等模范小学，他因此成为望鲁学堂的第一届学生。
陈时题中华大学校训1943
亲身经历了书院、师范到新式学堂等三种不同形式教育，让陈作毅增长了见识。同时，也让他体认到，从书院到学堂，万变不离其宗的是“立德树人”的办学宗旨——坚持德行与学问并举、以德为本的原则办学。这也是陈氏父子创办中华大学将“成德”列为校训之首之故。
左起文华中学书记吴限忠、樊星、裴高才与校长杨文平在中华大学故址，即文华中学中华楼前
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