来源：野叟曝言
李敖在台湾被许多人诋为丑类，連被他出賣的老友萧孟能都称之曰有才无德，才子之名似乎确凿无疑了。台湾那般肤浅无知女明星们，在綜藝節目上，更是一口一个李大师赞不绝口。这种妖风刮到大陆，把中国那班大学生也吓住了，真把李敖当成大师供奉。
当年李敖神州文化之旅，醜態百出，中国所謂高等学府，北大清華的大学生们就上演过追捧的丑剧。但也有个别的挑剔者，使李敖显示出了窘态。当复旦大学坐中某君问李敖五百年白话文第一的结论如何得出来的时侯，李敖就说不出所以然，盖这原本就是大话，自然没有什么道理可言。上溯五百年，中国曾产生过吴敬梓曹雪芹，蒲松龄，等等，无数白話文学大家，他们中的任意一个，都比李敖才高八斗，李敖如果只是隨口惡搞，發幾句雷人之語，也就罷了，從他的很多言論中看出來他對此話相當自信，公然认定他的白话文就是第一，坐井观天的丑态显露无遗。
不要说五百年第一了，就算与他同时代的柏杨先生比起来，李敖在文采上就大為不如。柏楊的文章，不論深度，趣味，都與李敖作品拉一大截。李敖的文章，明顯受胡適影響至深，他自終都沒有擺脫胡適文風的入侵，行文平淡無奇，想做奇語而才有未逮。但胡適的文章比起李敖的作品，仍有過人的長處，就是，胡適文章言語緊湊，長短有致，分明還保留了民國文人的共有風格。李敖作品毫沒有這種風骨，僅僅學會了胡適文章的笨樣子，句子拉雜拖沓，加上他肆無忌憚地謾罵，形成了一種特有的惡劣文風。
從文章內容上說，李敖作品是大話，空話，多於實話。李敖大全集煌煌一千五百萬言，除了《獨白下的傳統》有些介紹歷史的價值之外，余者可觀者殊少，他寫的這研究，那研究，林林總總，雖裒集了一大堆，真的經得起學術推敲的更有幾何？大都是洩私憤的臆想，與正經的學術著作沒什麼相干。
與之相比，柏楊的文章，寫得漂亮多矣。香港的科幻作家倪匡先生曾把柏楊雜文與金庸小說並列，認為不看乃是人生一大遺憾，此言至公。柏楊先生雜文，大都縱意而談，嬉笑譏諷，無所不用其極，以鄉土俚語入文，詼諧幽默，無以復加。他行成了特有的一種柏楊文風，文中的柏楊先生既不是現實中的實體，也非憑空捏造，乃是作為傳達思想的載體。他和魯迅一樣，善於正話反說，收到一種奇特的效果。他寫的那幾十本雜文集，既可以作為消遣的娛樂讀物，也可以作為社會分析的好材料，文采之妙，當世罕有其匹。
與李敖作品的浮泛的相比，柏楊雜文總是從制度文化上深刻發掘，而李敖從不在意制度文化對人的影響。案李敖雜文成千上萬，你幾乎找不出幾篇談中國文化的弊端，中國社會制度之不合理，他總是浮泛地找證據，然後推定某某是王八蛋，於是，完了。他寫的關於歷史的作品，也全然與他歷史系的出身不相配。不但缺乏系統，也沒有什麼明確的歷史觀，總是一味暴露黑幕，除此之外已無別的伎倆。而柏楊從文學轉到歷史創作，同樣保持了較高的水準，他的《中國人史綱》一書，雖然不具備一流學術作品的分量，卻難得的把歷史與文學統一起來，可讀性之強，實為別的學術著作所不及。而他翻譯創作的的《白話<資治通鑒>》，更是前無古人的一項舉動，拋開他巨大的學術意義不談，但是普及傳統文化，絕非李敖一味謾罵所能及也。
李敖最得意洋洋的是他寫的幾部文學作品，認為達到了空前的高度。他恬不知恥，搞到一個諾貝爾文學獎的提名，把他寫的那部《北京法源寺》吹上了天。說什麼，他要寫到最好，連寫好的機會都放棄了。就文學價值而言，《北京法源寺》連文學的門檻都沒踏進，更不要說比肩歷代文學名著了。這本書不倫不類，既非古典派，更非現代派，純粹是表達他的那一套歷史論點，與小說藝術沒有多大關係。通篇全是對話，分明暴露了他缺乏基本的敘事能力。李敖居然大言不慚地說陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》里有十三頁全是對話。要知道，《卡拉馬佐夫兄弟》多達八十萬言，十三頁的對話不過是九牛一毛，而且他的對話都是人物內心的剖白，絕不是隨意為之。陀思妥耶夫斯基作者敘述的文字多于他寫的對話二十倍有餘。而李敖的這部蹩腳的《北京法源寺》，全書不過二十萬字，卻處處對話，毫無作者敘事相鏈接，沒有寫活哪怕一個人物。主人公譚嗣同著墨最多，也不不過是他李敖的代言人，不是活生生的藝術形象。
李敖的另一部作品，《上山上山愛》，打著色情小說的名頭，也曾吸引人的注意。但這部作品同他的《北京法源寺》一樣，蹩腳到了極致。主人公萬劫，是一個好色的花花公子，他引誘年輕女孩，為此發表了許多他對於人生，婚姻愛情的看法。這又是僅有思想表達而無藝術內容。李敖自負風流，主人公就是以他為藍本，這部書拋開藝術上的低劣不談，儘表達的思想就全然是李氏風範，那種對於女人又憎又愛的猥瑣，可以說被李敖說絕了。連累他筆下的女性，不但沒有新女性應有的自尊自愛，還一個個輕浮可鄙，根本就不是一個有尊嚴的現代女性。比如文中那個女孩，明知萬劫在引誘他，還輕易就上鉤要去萬劫家去住。連萬劫本人都吃驚了。這完全是反道德，把男女之愛應有的了解與體諒全都抹殺。越朝後看，這種嘴臉越不堪。李敖沒有本事刻畫出“卡門”，“高龍巴”，（梅李美作品。）“阿紫”（《天龍八部》），“瑞貝卡”（《蝴蝶夢》）這種讓人喜愛的“惡之花”來。
李敖最有本事的就是抨擊魯迅，這一現代文學的大宗師。但是他一評判魯迅，充分顯出了他識見的淺薄，可謂枇蜉撼樹，不自量力。他說魯迅文章很爛，蒼蠅只能嗡嗡，不能“營營”，所以魯迅不通。但李敖似乎忘了成語“蠅營狗苟”，形容蒼蠅，營營比嗡嗡要逼真得多。李敖大約一向過得是富翁生活，不知道蒼蠅的聲音確是營營而非嗡嗡，你聽過蒼蠅扇動翅膀是嗡嗡嗎？
魯迅孫子周令飛說：羅蘭夫人有句名言，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。李敖見了，批評道：羅蘭夫人根本沒說過這句話。但李敖終於說不出這是誰說的，可見不論魯迅孫子也好，李敖也好，對於魯迅的作品陌生到何等地步。這首詩之所以流傳很廣，就是魯迅的功勞，它最早出現在魯迅最有名的雜文《為了忘卻的紀念》里，是匈牙利詩人裴多菲的一首箴言詩，為殷夫（徐祖華）所譯。而李敖和魯迅孫子對於這麼明顯的細節都沒有看到，尤其李敖，對於魯迅根本沒有深入研讀，為反對而反對，風頭出盡，卻也醜態丟盡。這裡我忽然想起廈門大學教授謝泳評李敖的話，“根本沒有好好念過書”，他有的不過是搜集黑幕資料和吹毛求疵的本事。
為什麼這麼多人稱李敖為才子呢，一者他自己賣力宣傳了幾十年，戈培爾博士曰：謊話重複一千邊就是真理。一者，吹捧他的人從來就不是文學上的專業人士。李敖在台灣和中國大陸的名聲很不一樣，在台灣，因為已經初步實現民主，李敖的那一套早無人問津。而中國大陸，仍是專斷集權社會，所以大家看了李敖的那種言論，有不少認為勇氣可嘉。而近年來李敖蛻變為無恥敗類，諂媚中國權貴，媒體大幅報道吹捧他，大家都把他當成所謂文學大師了。其實，李敖侵吞朋友財產，利用惡法打誹謗官司撈錢，玩弄一個個女人，文采又全是吹出來的肥皂泡，分明是：既無德，也無才。
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