周克林，字墨仔，号楠溪布衣。于1957年出生在浙江省温州市四季花香的楠溪江畔。现任中国书画家协会常务副主席、中国书画家协会书画院院长，中国书画家协会主席刘金才的关门弟子。自幼酷爱笔墨，管理企业之余，将全部精力投入到练习书法中。游历了山川古刹，拜访各地名师墨客，阅习古今各名帖碑文。他的行草运笔豪爽，结字大气，舒张有度，收笔有根。练字入魔成瘾，刻苦练习。于字墨之中可见其作品独具风格，曾被国内外名家收藏，在国内外有很大影响力。笔秃告千古，发奋勤学书。 2014年七月，在人民美术杂志社出版的月刊《人民美术》杂志上发表书法作品“禅”，在封底刊登。同期杂志主要介绍的书画家还有启功、刘大为、何家英、靳尚谊等书画名家。
周克林院长不但一位著名的书法家，还是一位慈善家。2014年7月27日下午，由周克林院长发起，中国书画家协会主办，北京众和爱心家园和北京十里河佰汇古玩珠宝城联合协办。北京众和爱心家园具体承办的“中国梦·爱心点亮希望”慈善捐助日活动在北京十里河佰汇古玩珠宝城隆重举行。知名书画家、社会知名人士及相关媒体等约200人出席了捐赠仪式。中国书画家协会常务副主席、北京东方克林书画研究院院长周克林先生、北京众和爱心家园负责人赵瑞敏女士应邀出席了当天的慈善捐助活动并发表讲话。
周克林院长在致辞中指出，艺术源于美好生活的展现，儿童是未来的希望，让我们共同携手，扶危济困，创造价值。让我们共同搭建起一座家庭、学校、社会爱心人士真情互动的慈善平台。周克林其博学多才，尤善书法。他最早的书法学习始于篆隶，如春秋战国时期的《石鼓文》，汉朝的《张迁碑》与《曹全碑》等都学到娴熟。之后才开始书习楷书、行书、草书，对于晋代二王的书法，唐代的褚遂良、孙过庭、颜真卿，以及宋代的四大书家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的文征明、董其昌等，周克林都有所深入研究，他深知，只有以篆楷为先，八法具备，再学行草，自然会登堂入室，获得书法的奥妙。由于受年青时各种阅历与经验的制约，他早期的书法作品在一笔一画之间追求一种清爽飘逸、一丝不苟;在结字上追求清秀俊雅，自然天成;在章法上追求平正中略带险绝。作品在俊雅清润之中自有秀逸灵妙之姿，气息明朗清晰，富有书卷味，可谓是形神兼备的佳作。读其作品，有如二三子于阳春三月，坐于溪边沐浴着春风，那是青春绽放时的洒脱无拘与天真烂漫。而今，沧海桑田，岁月的年轮沉淀了下来，江南才俊周克林的书法笔墨精进。他数十年如一日地专研其中，时至今日，功力深厚，自成一格，特别是其行书已经到了炉火纯青的境界，并形成了个人的书风：厚重圆润与雄浑苍健。这深刻地体现了中国书法乃至文化的传统艺术精神。
周克林对颜真卿的书法可谓是推崇备至。颜真卿出生于一个诗书传家、极富文化气息的名门望族，其五代祖颜师古为史上著名的博学鸿儒。颜真卿师学张旭与初唐四家薛稷、褚遂良、欧阳询、虞世南，借助篆籀的笔法，创立了或雄浑大气、气势磅礴，或圆转遒劲、温雅灵妙的“颜体”，其书法字体结构方正磊落，体态端庄圆润，字里行间透露着一股傲气。周克林的书法作品集众所长，特别是融合了颜真卿书法作品中的艺术特点，形成了自己独到的书风。如周克林的书法作品“禅”，从表现形式来看，结字与章法上已经褪去了当年的稚嫩与锋芒，但多了份含蓄与沉稳，深得“如印印泥”、“屋漏痕”与“锥化沙”笔法之奥妙。“禅”字“点如高山坠石，磕磕然如崩也”，“竖如万岁枯藤”(见卫轹《笔阵图》)，动静结合，险中求稳。“禅”字无论在对称、均衡、协调、以及节奏、韵律等规律上都做到了形式美。其艺术特点可概括为以中锋为主，侧锋为辅的长短、方圆、刚柔、干湿、轻重相济下的厚重圆润、雄浑苍健，甚至老辣拔群。作品“禅”字一气呵成，洒脱自然且收放自如，在若有若无的藏与露之间，阳刚之气与阴柔之韵互为表里，相映成辉。读其字，犹如听一首天籁，令人荡气回肠;又好似在品一杯茶，给人以清激甘爽，至此，周克林的书境已臻至佳妙处。
精湛的技艺往往依托于自身深厚的学养。苏轼在评李龙眠的画时说：“虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不行于手。”(见《宋人画评》中的“东坡评画·书李伯时山庄图后”)，有“道”而没有掌握技艺，虽心知其意，但不能表现出来。而朱长文则强调：“书之至者，妙于道参，技艺云乎哉!”(见《历代书法论文选》)，可见成功的书法作品应是体现“技”与“道”的合一。周克林致力于对国学的研究与挖掘，其每日习染其中，不求闻达于尘世，却是乐在其中。他深得中国哲学(即儒、道、释)的精神要义，但对个人而言，他较为偏向道学与佛学，道学的无为而治与佛学的空寂清净已深深地映入了他的心地，因此，周克林修得了一份清静自在心，修得一份“禅”意。“禅”意直指人的灵魂深处，一个“禅”字便明心见性。如果你是一条鱼，则“禅”如海，海在你里面，也在你外面，因而你终归于海。陶潜的田园诗《归园田居》说的就是这份宁静祥和、悠闲自在的“禅”意，但这“禅”意往往是“道可道，非常道”，说穿了，反而失去其中的味道。智者周克林深通此理，因而他与世无争，但并不消极，凡事力求主客圆融，自谓“南溪布衣”，甘愿淡泊，以回归本真。他性情温和谦逊，为人处世豁达大度、幽默风趣，正所谓“字如其人”!
中国的书法品种，向来有“书为心画”的说法，这不无道理，一个“心”字道出了人是感性的动物，因此可以说，周克林书法的感性成分较理性的成分多一些。他的书法常常是介于有意与无意之间，当其写到痛快处，常常是一笔落纸，顺势而行，笔下龙蛇随胸中波澜奔涌而出，烂然成篇，字字珠玑，有如“大珠小珠落玉盘”。若偶然心有不快，他便毫无任何修饰地奋笔疾书，借以抒发胸中郁结的情绪，一行字下来忽左忽右，其结果是洋洋洒洒，落得满纸的元气浑然与酣畅淋漓，形成了鲜明的节奏感与运动感。但多数情况下，周克林的心情是舒畅的，此时，他便不慌不忙，不紧不慢地拿起毛笔，悠悠然沉浸在书法的精神境界当中，其款款写来，却又藏头护尾，得厚重圆转、苍雄稳健的书风。所谓“一张一弛谓之道”。
周克林厚重圆润与雄浑苍健的书风蕴藏着深刻的人生哲理，读其字，品其味，不由令人心生敬仰之心。如此经济时代，社会急速发展，物欲横流，因而人心躁动，易涨浮华，周克林此种书境与“禅”意如同沙漠里的一块绿洲，予人以精神生命的滋养，他其实是在渡己，也在渡人。他的人生宗旨是：淡泊为怀，豁达处世，情义无价，笑对人生，慈善为本
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