论“度一切苦厄”
度是度化、根除、超越，若能照得五蕴皆空，无有我相物相，即得解脱，离苦得乐。也就是说：人类只有通过内省观照，即入静入空，物我两忘，自我消失，真心显明，由此认知宇宙人生真相而开悟觉醒，才能从根本源头上破除由自我假相所造作的一切烦恼痛苦，获得真正的自由解脱！除此之外，皆非根本之法。这也是佛经劝人修行的实质内涵。世人将自我识心分别，作为真实依据，将自我与世界对立起来，有了我，就有了与外界对比出的好、坏、贵、贱、取、舍之分。有了我，就有了他。他透过自己的辨别工具：眼、耳、鼻、舌、身、意，接收外界信息后便产生出色、声、香、味、触、法。于是，他便根据个人的好恶是非标准进行选择与造作。如果没有身与口的作用，也会将造作之果存入“想”的意识中而成为潜意识形态。这个因外境之因而起变化的内心世界叫“受、想、行、识”。而内心世界以外的所有外在世界（包括自己的肉体）叫“色”。外界的“色”与内心世界的“受想行识”合称为“五蕴”。宇宙万物众生处在有我、有对象的相对世界中，于是就有了大小、多少、好坏、顺逆等分别心。有了分别心，就有了取舍、好恶、得失、逆顺等烦恼争斗和痛苦… …
   “五蕴”皆空了，哪还有一个自我？没有自我存在，哪来的苦厄？运用智慧之光观照“色身”, 可以消除一切苦恼厄运而得到解脱。
  当今世人不能达此境界，反而认为是迷信，只好通过不断的教育强制方式迫使自己淡泊名利，远离是非，寻找自我的清静安乐。显然这是没有办法的办法，是人为强制的行为，是痛苦的不自觉的，收效也是有限的反复不定的。而真正彻底究竟的根本方式就是入空，观空，由此明心见性……