宗风道人通过察鸟语辨风声论吉凶应人事， 作《风鸟经》揭示千年不说之谜。
《内容提要》：《风鸟经》内含三品五卷，三品者占鸟、观风、测字。五卷者 相鸟、配卦、译音、观宅、占象。宗风道人著《风鸟经》破译风势来去，吉凶应兆。鸟叫语言，所属休咎，配卦合解。添补'易经’中风鸟破译之空白。为风鸟占测奠定纲领，开辟先河。《风经》主要介绍观风察气，划界起卦，外观色势，内究卦属，内外二兆合解，占断吉凶。又附《观风察云口诀》及'雷门挂榜’口诀，观日月星斗云篆，窥天文知识秘密。《鸟经》主要介绍，通过闻音观形，以鸟为卦，破译鸟语，断应人事。初学者遵循占鸟识兆十九纲领，起卦原则等，是人鸟触通，天人合一，鸟语卦解，卦鸟双应。渐至弃卦，独用外兆，即知鸟语所言。成此心灵通感之术，仿若神仙也。卷内有大量卦例证实这一观点。《测字捷要》取繁从简，开门见山，介绍实用的八种拆字口诀方法，内列宗风道人少年测字卦例。并附'阳宅三要歌’'风水禁忌口诀’及'奇门卦例’等。为'预测学’开辟三大捷径。学者若能认真研读，风云变幻，鸟语动静，其中隐含仙机，无不尽知。
序：
夫世事万化，人如草芥。众生轮回，今古不息人生一台戏，瞬息即闭幕，会生活如同会表演。会营谋不及命运好。先知之术人皆鲜之。灾害横祸，唯有先知，方可防患于未然。探此秘密规律，我辈先祖早已举足先登。从星相学而分布神系，从天地而分乾坤，从男女黑暗昼夜而分划阴阳，从水火寒热而分坎离。从上中下、始中末、人鬼神而列三才。从欲、色、无色，天地水而分三界。从前后左右而分东西南北，从四相配四偶而定八方，从八方配三才而成八卦。一卦三才，八卦而成二十四气。八卦循环相配而成六十四卦，两卦内外相配而成六爻。从八卦性属分配而包藏万物。窥山川地理河流风雷雨电日月循环星移斗转寒暑往来而定四季自然节气规律变化。自然之道，大势所在。故曰道法自然。自然之道无不有其造化定数，知其运行规律，方可迎合天意，巧夺造化。夫道者大无不包，小无不入。日月有道，生死有道，杀伐有道，营谋有道，养生有道，君子有其道，小人亦有其道。贼盗有其道， 鬼妖精邪修炼生灭亦有其道。故曰行行有道。卦经云：阳失正位，为阴所包，是君子道塞，小人道长之时也。道之一字，乾坤独尊，仙佛共敬，万化顺从。顺之者昌，昧逆者殃。知其规律；是谓智慧。明其运转，利于养生。昔宗风真人给仆秘点三五成真之诀，是仆明白内外合一，天人合一，修炼转化的仙机。顿知万术万法皆由道生，数术破解皆建立在深厚的道法基础上，道通则术通，心诚则慧生。非专业修道人士，多不具备此也。
昔吾拜访张真人时一鸟叫曰：张真人、张真人，天道公平您不公，可怜小女前世因。张真人对鸟稽首曰：前世因、巫婆身、假传神谕造今生。鸟闻言飞走，不再叫噪。后经细问，始知前日有残女两来求医，真人不治，故有鬼神差鸟问因之兆。吾临别时两鸟怪叫，吾不知意而问真人，真人译曰：张宗风、张宗风，林娃闹鬼你知否？译另一鸟叫言曰：数人驱送不离身，婆鬼原是杜家姑。果刻漏未交，来其坤邻村中三人，言说范林娃之妻被正北杜家村其姑附体，驱送不离来请。玄哉妙哉！若非真人慈悲亲解，吾又焉能知其鸟涵义？原夫万物各有气数，各有生克。举心妄动，违背自然，故有戾气发生。戾气杀伐，故伤人物而生灾咎。非自然现象；多由四生六道三界众生心念妄动所结，其事将生，气兆先至。风来顺逆大小，常兆人事吉凶。经曰：一念之动，吉凶生焉。一念之差，六尘累身。心气化风气，思虑成念力，善恶顺逆皆在其中，物类相感，异兆生焉。道经曰：天人感应，星穴照布。万物归类，各归其道。吉鸟吉风兆吉事，破物伤亡不祥侵即无故损物伤人皆因不祥之人或不祥之事相克所致，反省可知 此乃外兆感应之大略也。丹经曰：心念不动，鬼神不知。心念所动，鬼神即知。神气相恋则长生，心猿外驰身无主。同类相吸，异类相斥。即傻寻傻怪寻怪骗子看见盗贼爱，吉鸟祥风寻运好之人，凶祸恶邪寻晦运之客善思而生吉兆，恶恨即产凶兆。好事将临，感应吉风吉鸟祥兆出现。凶祸萌发，催动恶鸟凶风悲鸣侵人。吉凶归类，各寻宿主。天网秘张，阴兆阳现。风鸟者巽卦，二阳一阴，阴从下生，其性阴柔，往来多动。风从下生而性阴，鸟从上行其性阳。故二者与僧道长妇百禽同归一宫，取其阴柔升腾之意。巽在东南，近生离火，真王雷府，金光玉楼，皆在其地。祭雷炼光，莫离其处。故玄科有风火传送之说表文火化，借巽风而传奏。凡间用烽火台燃烟火传消息宗风有风鸟传信之论如风向改变，风来风袭，鸿雁飞鸽传书信。祥鸟乐叫吉事至，黄风入宅瘟病侵。 夫天下之迷，在于有心探秘，万事总成于有心志者，成功常来源于实践，事例多寡是衡量口诀的准绳，宗风所著的风鸟占经正是以卦例为主，用大量卦例事实证实口诀及应用方法，改进了推理所来的著作弊病。补充了先知学中又以空白，为玄学增光添彩，为神教捍卫门户，成我太上玄门道典中又一明珠也。 太岁壬辰年正月十六日正一道士李希仙沐手熏香敬叙
自序：
夫风者乾坤之疠气，鸟者祥晦之征兆。风分五色而有阵势，鸟分贞休而有性属。二者之动皆由一气造化所催，兆示人物吉凶之隐秘。故尹喜真人观紫气东来而知老子将至。冲虚真人见祥光夜显而知神仙隐栖。地煞凶气，人心恶念，结聚谋逆，自然感冲天象而天显奇兆。地生怪风，事未至而兆先生。如未雨先雷之兆示，是阴阳动极，相撞而生。凶死客亡之附连，是心不甘则魂不散，寻附弱阳之体或亲人。故曰：吉人吉事眷顾，祥风瑞鸟先报。凶人凶事谋算，恶风凶鸟先朝。不祥之人欲来破败之兆先生，所谓不祥是给别人带来无故灾星之人，克妻死夫伤子离婚、残疾望门之寡及面相凶顽四柱破败等。不祥之人欲来，家中常无故损坏东西，碗碟坠碎，孩子遭伤吉凶之兆皆是谋思之人心气所化也。经曰：天象兆人心之顺逆，地气感天人之变化。天雨细润民心顺，暴雨狂风怨恨生。天象经曰：匹夫怨天，六月雪飘。阴雨连旬，牢有冤屈。然民心不顺上结于天，聚成厉气，复降为灾。岂不闻蛇气而生冰片，虎魄而化琥珀。沼气而能生火，浊气而能杀人。蒸气上腾，聚云成雨。瘟气上冲，复降成疫。然天生万物，斌性各异，喻毒虫怪鸟为不速之客，兆歹人相侵。惠帝年间，天灾频生，蟒穿皇城，赤鼠游街，盖因帝不修德，怨气沸腾，天下大乱，致西晋四十八年而亡矣。然天道灾难，今古不息，平逆治乱，唯道唯方。夫天地心公，哺育众生。日月循环，因果同步。天覆地载，二气相交，化生万物，物性各异，起运有别。是故阴阳相侵，发生暴厉凶气，侵物克人，始有海啸、地震、暴风、火灾、旱涝、兵乱、附连、异端、邪徒、虫蝗、鼠蛇雀虫、暴生偏长等。道法自然，自然亦因不然之果而偏生暴厉。飞禽走兽能兆吉凶，是因神差鬼使，感天道自然道气之催促。其风鸟无端异态怪为，兆示自然之玄机。天地劫数运酿，改造在于人心。人心即是天心，心正则善，心邪则恶。念善助吉，念邪助凶。故曰：一念之差，天壤之别。三界造劫，灾福人为。祸福无门惟人自招。欲障蒙心，照人自昏。谤神违圣，犯冲忌讳则助邪招灾。自然之灾亦有可然与不可然之变化，岂不知善恶生于心，因果报于身，业障出于口。一念之动有催助正邪之功，一气之变有改换物性之能矣。万物出乎自然，违乎常态，是受一气之催，感自然造化之气而生应兆，内藏吉凶（如无故之忧、无故之喜、违心动作、异态反常，皆有应兆。）吉事将至，吉气先临。凶祸将生，凶兆先触。一切吉凶皆有先兆。吉凶运酿将成，其气先动。吉气触则生喜兆，凶气触则生恶兆，此乃内外相合，天人感应之理也。夫天地自然之气，犹如天罗地网无处不在。众生犹如地下磁钉，吉凶之气无时不生感应。宇宙之气如人气血逐日运转，吉人则天助，运晦则气迷。如名医下方，病同而方异，选方在于灵感，灵感悬于一念，此一念主载药效吉凶。然此一念灵感来此于外来气运，患人与医生成阴阳之对立，能否医愈，看二者正邪生杀之气旺衰悬殊。患人灾重，霉气大于医生正气时，则障气笼罩医生思路，下方选药必乱。相反医生正气能退散患者霉运。灵机附体，选方得当，气药合一，使其病癒。如法师驱邪，商家买卖，皆是先有内在运气相生相斥，而后才有外表生克举动。本身运差，正气不足，凶星照临，多病多灾，所生之念皆是差错。自古先知之道在于诚，至诚之道可前知，生死有道，百姓日用亦有道。若能洞察自然不自然之变化，则天人感应，数理成真。扫灭执着，平除外像，以理求数，以数证理。有像者表，无像者里，表里互查，探本求源则合乎造化，正如元始天尊生天得道经中云：从不有中有，不无中无，不空中空，不色中色；如能知空不空，知色不色，名为照了。照了即心明如镜，慧开光生，触物即知休咎也。然鸟多过百，禀性如人。有长见庸俗之鸟，有稀奇罕见之雀。常见者兆平民，罕见者兆稀事。昔传言孔子门人公冶长善通百鸟之言，海力布含灵石能懂禽兽语。李淳风研卦，始有风觉鸟占之说，然未见前人实际著作大纲卦例。予虽不知公冶长所凭，然知用神合触鸟语，用卦破译兆机。用结果寻规律，用规律集口诀。察外形，辩五音，投神触觉，则喜乐悲忧，无不明了。识物知性在于有心，有心探秘无密不解。粗识鸟语则易，细解卦爻则难。予栖之所寒林秀茂，松竹翠青，花草郁秀，百鸟常朝。予屡经辩形闻音，参卦取象，验证日用而始知占鸟之诀，解鸟之语，成人鸟之触通也。夫天道以百禽百虫百兽比人品，以噪音性属色泽定吉凶，以丛林众生性属比喻天下百姓品质。故称寺观道院为十方丛林，是藏龙卧虎之地，亦为蛇狐狼鳄出没之处。鸟中彭祖者鹤，人中鸾凤是王，凤鸣岐山文王出，玄鹤出洞广成去。鹰鸦雕鸩为不速之客，啄木燕鹃乃良吉鸟临则贵人到，凶鸟触则灾祸至。凤凰不落无宝地，枭雕不入无灾堂。燕来屋中家渐兴，鸺入家鸣鬼来欺。百禽各俱性属，善恶自有类别。鸡乱叫鸣家运乱，雉鸡入家火灾生。鸡舞跑出出门吉，舞鸡进门喜客临。鸡身带柴吉财来，犬哭猪笑家不祥。猫乱粪便瘟病生，雀吵如争口舌侵。虽自然之事来兆人事而有应。知之者智，昧之者愚。是故山人探鬼神机密，悟乾坤造化，仰观天文，覆察地理，中查人事。辩鸟兽之语言，查人事之吉凶。日积月累，验证书篆，始有成文。予虽言粗语拙，观审鸟迹卦理则细如丝，列卦选例，归纳禽兆。作外兆内卦之占法，成破译鸟语之真诠，助辨吉凶。审思一十九要之提纲，参悟八十余例之解断，补前人风鸟觉占之空白，作引导观风占鸟之阶梯也。
予德薄智浅，文粗章劣，草急起稿，望十方有道君子不吝指正为盼！
公元二0一0 年庚寅歲四月初八日探玄散人張宗風拙敘于 樂道園内 悟真堂中
宗风道人 簡介：
宗風道人，世承祖術，派系双枝，明继龍門，暗承隐仙，行南宗、揚北派。姓張名宗風，道號平原子，學名應峰，排行者十，至親為五，乳諱十虎，自号探玄散人。生於共和國十八年丁未岁孟春望日，祖籍甘
肅省甯縣焦村鄉嶺頭村。家传四代道術，带艺投师。生平喜好，仙術道法，兵器武学，醫藥救生，书法字画。為專業修道人士，又系職業醫師。为西北隐仙派嫡传真人，主张参玄于全真道风整肃羽士云集研法于正一不受供养学用结合隐修于尘世脱离群集辟免是非干扰。
宗風九歲學道，十七歲出遊訪學，參曆聖跡，投師訪友，履三山五嶽，步名山洞府，廣結三教志士，阅历古仙圣迹。甲子春三月二十五日，因济假痴而得驱遣秘文。乙丑年二月十五入崆峒山太和宫拜葉真人学道，同年四月初八遇太白魏仙公云逰至此，见诚授以雷法心印。丁卯年七月得鬼仙付真人斗罡心传。戊辰年夏入漢中天臺後山掉龍崖結廬設壇，拜斗祭雷，昼感北帝下降。自叙因地名犯忌故无所得弃庵庚午年下山雲遊濟世，初則滿足以道濟世之靈異，後見患者日益增多，症狀綜合，始覺符水咒禁祈禳，耗氣太重。生理病变，不及藥針直接。續之又兼修醫學針灸戊寅年考过乡村医师。后报中医自修大学，庚寅年获得国家执业医师证，行医资格证使藥符共助，病命雙療，運疾同治。後為驗證《道藏》書山諸法真偽，再度結壇，潛墓修法，果腹煉術，辟穀節食，證道求訣。雖屢遭魔障，道心未退，後又得異人秘授法中之秘。坛仙屡降，四遇真人。遂于壬申年隱居於樂道園，研證天仙大丹等法。參禪悟道，混世修真。壬辰年七月十五丑時 道祖下降夢授予'度人醒夢真經’，八月十三日乩笔敕封'紫陽一炁 道化真人’餘寫簡介，作者拒阻錄封號。余嫌廬山失真，又有先兆卦例证实，強列於此，以奉天意
作者金形木質，松態鶴頂，天庭通柱，三路如爪，方頤碧眼，天目生形。性格直爽，通道不迷，行道不怠，志在神仙，凡事求理，追病尋根，探玄不妄，慈善不偽，不攀權貴，安貧樂道。不爭名利，憫孤憐貧，喜交雲朋霞友，厌憎欺心狂徒。不拘小節，不重門戶之別，認道經師與佛法僧异像同源，科教不同，上乘一致。宗風道人世稱'隱仙高道’道學知識倍受當今關注，可謂鳳毛麟角，道中奇才。然人海書林 市面道書，自古鱼目混珠 伪多真少。其中有真知灼见者，又被伪书掩盖。讹伪劣作，誤導讀者，实则大损道風。眾所周知，知識來源於實踐，實踐是檢驗真理的準绳。沒有特定的經歷，就不會有相應的實踐。缺乏實踐的理論，只能是搬套、想像或推理。而實踐又要有廣泛性，否則又會以點概面，以偶然為必然。如此則不能承古人之精華、補古人之不足、促道學之發展。道學知識豐富，使用實踐廣泛，方可諸門融會貫通、萬法歸宗，修養高上。此為學道成功之关键，不少學者则短于此，無疑宗風道人則長於此。經三十余年之礪煉，作者信士遍佈，为道门传奇人物，精於陰陽八卦，預測覆射。通於四柱風水，圓光星相。善於咒禁符箓，祈福禳災，鎮凶驅邪。長於法醫結合，治病救人。專于斗罡雷法，拘役鬼神，轉運延生。而獨於丹經內功，諸法融汇。經大量的實踐活動檢驗，作者炼方凝诀，去偽存真，刪繁就簡，理出了一套便於操作而又行之有效的法理。因知求道之艱難，獲來真訣之不易，草急起稿，著書留世，供有緣者參習。作者少年为闭関修法资需而著《天心正宗》《斷易玄機》{因受时政与条件限制，版權被賣，排版誤失未能校改，坎巽二卦所屬顛倒，內容提要中，入室取寶誤排成入寶取寶}为自用济世真实方便而著成《道术法門》《懲惡大全》《伏魔秘笈》《斗罡法竅》《末后补遗》为补充占卦秘诀及修仙丹经度人而著《卦海宗风》《丹法心宗》。作者在实践中发现了古书卦诀的不足，丹经节次混乱轻视命功的弊病，立誓研究完善卦诀丹经大成之作自言在整修验证《卦海宗风》期间，发现有不同宗的五类卦例，故而择出另立门户，形成《风鸟占经》《解梦大成》《万卦归宗》三书。实乃写一引三，著二书成八即有心写《卦海宗风》一书时而引出三书，著《卦海宗风》与《丹法心宗》二书时却写成其余八书，{据作者言《卦海宗风》与《丹法心宗》是有心誓愿之作，其余诸书皆是为方便自用无意自然形成}。此能者之潜力，智者之学库。有心无心之作，天意之所在，作者之使命，吾辈之幸运也。
公元二0一0壬辰年十一月十八日終南山道人仲愚子淺識拙敘
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