王敦、桓温皆垂死谋篡 （总第四百〇六）
《资治通鉴》里最具鉴戒意义的这些事儿
唉！为国家治理而公干之人如果忘记了出仕为官的初衷，把情感转移到对富贵的追求上，沉溺于欲望的俗流之中，又有什么事情干不出来呢！
占有天子的尊位拥有天下财富，是富贵；主薄或者县尉这样的小官区区百金的收获，亦是富贵。人若到了垂死之年还想着那一日之得，还在掩藏心迹，高调宣示自己的那么一点幸运，却不知他得到了这些财富又能干什么，不知他得到了这些富贵还有什么好处。人们不禁要问：为什么财利能让一个人在濒临死亡之际，还追求不止呢？
说不出为什么，或许是天生贪欲使然！但有一点很容易明白，此类人只不过是不学无术，不求仁义而已！
人到了不仁的地步，你又拿他们有什么办法呢！《易经》说：“若不能敲着瓦缶唱歌，则会有老之将至的感叹，凶险。”人已经高龄了，高歌安享晚年就是，还哀叹什么？
人老了，名声没有得到，获利也没如愿者多了去。人老了，前一会儿还在叹息，一会儿就忘记了要叹气，因而掩藏了自己尚未死绝的那么一份贪心，喊出垂死前的声音，还在想着更大的富贵，于是而在有限的岁月里，舍弃了敲击瓦缶，载歌载舞时的欢愉，当那么一副急切求取名利的模样出现在世人面前，即使，一举一动都遭人笑骂，也会在所不惜。
从地方的辅助小官，一直到天子之尊；从区区白金，到天下财富。人人都在为此而趋之若鹜，不到穷途末路，不会停下来。唉！为了富贵，人们又会有什么事做不出来呢！
王导纵容族兄谋反，发现王敦撑不下去，于是也起兵围剿王敦
仔细分析东晋王朝的前后两大叛逆臣子的心路历程，会发现，东晋初的起事的王敦与东晋末的桓温，都是在既老且病，奄奄一息、行将就木之日，还在不停地想要篡逆，都以为自己可以将司马氏的天下拽在手里留给自家子孙。然而，他们都不想想，自己的子孙有没这个能力，有没有这么一个福报！就算篡夺成功了，会不会导致子孙驾驭不了局势而反受其害？王敦的儿子王含、孙子王应，是给人当奴才的材料，王敦其实心里明白（一说王含是王敦的族兄，王敦无子，其子王应于是过继给了王敦）；桓温的儿子同样是烂泥糊不上壁。桓熙懦弱顽劣，桓玄不过五岁，桓温对此也是心知肚明的。但贪欲还是让他们走上了自我毁灭之路。
丞相王导知道自家兄弟王敦很快会失败，于是也起兵讨伐他；王坦之、谢安等诸位贤德，知道桓温将死，却一点也不着急，他坐等他的死去。
关于这一点，王敦与桓温，又何尝不自知呢。却在心里对自己自我安慰：哪怕只有一日能坐上天子之位，即使死了，也值了。
桓温老了，行将就木之际想把司马氏的天下夺来，哪怕能当一日天子都行
唉！后世天下贪欲满满的臣子，不把王敦、桓温的心思当成是自己心思的人，我看很罕见！
孟子说：“对优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受，那么，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉，还有熟识的穷人感激我吗？ 这叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。”
尽管，人类生存，也还是会有以上这些需求。至于奄奄垂死之人若王敦，若桓温，上述三者都没办法享受了啊，还兀自在那拼着最后的一口气，想要跳起来，要设法达到其目的，那么，我们忍不住要问，他那胸腔里长着的，是一颗什么样的心啊？
一念之差，就让自己处于不仁的境地，对内忘了自己的那一颗人心，对外忘记了该有的声誉，沉湎于贪求富贵的泥沼不能自拔，而一点也不会去想，这样的追求，到底是为了什么！
谋取天下的人会不屑区区百金之得的人会忍不住而说：簿与尉这样的小官，区区百金之所得，值得以死相求吗？
想要谋一个簿与尉的职位，为能得到百金的人则会说：天子之尊，天下财富，那么容易求得吗？我所求的，只要一日没死，就有可能得到。
但他们不知道，两者的情形是一样的，如果互换一下位子，想法会一模一样。
幼年为贪一口零食，忘了自己本就无需奋不顾身；长大后一定会舍生忘死，只为贪图温饱。人们相互学习，顺应潮流，贪欲越来越强，到了无法收拾的地步。
如果不及早立下志向，用名分和道义来培养心性，就会导致忧思抑郁，也就没有了能在老死之前淡忘富贵之人了。
如果不能立志于仁义道德，也就怪不得乱臣贼子会恣意作恶，死不悔改了。
王敦谋篡导致八王之乱
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