东汉刘秀
刘秀建立了东汉政权。西汉后期发展起来的豪强地主阶级，在东汉时期成为最有势力的阶层。他们以因循守旧为其特征，同儒家学派日益紧密的结合在一起，形成了“世传儒学”的儒家大族。整个东汉时期，根据阶级矛盾和庄园经济的发展及其在考古材料中所反映出来的特征，大体上可在和帝至安帝之间，划分为前、后两个时期。
汉光武帝
一，洛阳城
东汉洛阳城
东汉由于大士地所有制的发展，自然经济的加强，城市经济不如西汉发达。最大的成市是都城洛阳。县城经过发掘的有河南县城(今洛阳市)，周长5.2公里左右，平面基本上呈正方形。在内蒙和林格尔东汉墓的壁画中，又见到了宁城、繁阳县城等地图,知这种县城的官署区皆由一个小城所包围，而这个小城即在县城之内。
东汉洛阳城
洛阳城是从西周的城址基础上扩大和发展起来的。后来西晋和北魏时期仍以此为都城，故人们常称之为“汉魏故城”或“汉魏洛阳城”。
洛阳城
洛阳城于1954年开始进行勘查，近年来在城南发掘了灵台、明堂、太学等遗址。城址位于古洛河之北，但今洛河北部巳毁坏了古城的南垣。古城在今洛阳旧城以东14.5公里左右，残存在地面上的夯土城墙东长为3,862.7、西长为3，811、北长为2，600米左右，南墙为今洛河流经之地。据文献记载，洛阳城有十二门，南墙四个，北墙两个，东墙三个，西墙三个，在东、西、北三面的城墙中现在大体上还可以找到这些城门的位置。《太平御览》卷195引《汉官典职》说:“洛阳城有二十四街”，但城内街道及平面布局需待发掘才能进一步了解。
洛阳城卫星地图
文献记载，洛阳城早在西汉时期就在城内南部修建了宫殿，东汉明帝时，又在城内北部扩建宫殿，当时用“南宫”和“北宫”来区分这两处宫殿。东汉统治集团，竭力推崇儒家学说，所以在洛阳城南修建了明堂、辟雍和规模很大的太学。为了宣扬儒家反动思想，东汉末灵帝熹平四年(公元175年)在太学门外立了蔡邕所写的七部石经:《鲁诗》、《尚书》、《仪礼》、《易》、《公羊经》、《公羊传》、《论语》。由于是用隶书这一种字体写出，一般又称一体石经。自1922年以后，在碑楼庄、朱圪垱村一带，就出土过许多石经碎块。由于儒家路线占统治地位，所以在东汉洛阳的规划中，包括了这些儒家推崇的礼制建筑。
洛阳城南郊刑徒墓地考古
二，刑徒墓地
墓地墓志铭
在洛阳城南郊(今偃师县细庄公社西大郊村西南)，发现了一处刑徒墓地，已发掘的有522座刑徒墓地。这些刑徒慕地与西汉阳陵附近的刑徒墓有一定的区别，西汉的刑徒尸骨带铁刑具，而东汉的没有;西汉的毫无砖的标记，而东汉时期的则有墓砖，上刻死者姓名等铭文。
墓地陪葬
自1909年以来，这种刑徒墓砖已经被人注意到，但过去对其出土地点不了解。1954年以后才找到刑徒墓砖出土的真实地点。这个墓地的面积，目前保留的约250x200米，现已发掘了40x40米*和20x3米*的两条探沟，共出土刑徒墓砖800余块。这些刑徒墓砖全都是用各种残缺的废砖来刻出铭文。由于砖的大小不一，铭文也长短不一，但其内容大致相同。如“右部无任南宛髡钳陈便，永初六年五月廿五日物故，死(即尸)在此下”;“左部无任南阳武阴完城旦委文，永宁元年五月十二日死”。铭文中记载了无任或五任、狱所名称。刑名、姓名和死亡日期等内容。这些铭文是先用朱笔写在砖上，然后再依字迹刻划出来，在墓坑内把砖放在死者身体的上下各一块，作为死者的一种标志。
东汉洛阳城刑徒墓地墓志铭
全部刑徒墓砖上铭文，使我们了解到刑徒们是来自九个州，三十九个郡国，一百六十七个县的狱所。据文献所载，东汉明帝时期(公元58-88年)全国狱所就达二千余所,这些刑徒墓砖铭文上见到的狱所只占全国狱所的百分之八,东汉王朝征调刑徒来洛阳服役的地方，一定要超过已见到的刑徒砖铭文中所载之地，东汉洛阳的许多工程及官府的手工业生产，有相当一部分就是这些刑徒的劳动所创造的。这些刑徒从事着各种繁重劳动，创造了丰富的物质财富，却被封建地主统治阶级所享受。极端恶劣的生活条件，永无休止的繁重劳动，榨取了他们的一切，所以很快地连续死亡。
刑徒墓地墓志铭
522座刑徒墓，均为长方形竖穴土坑墓,墓坑长约1.8-2.3米左右,一般宽约0.4-0.5米左右，每坑葬一人，有简单的木棺。绝大多数刑徒墓中均无随葬品，只有少数墓的刑徒身边有一、二枚五铢钱及一、二件陶器。这些刑徒大多是男女青壮年，老年较少，刑徒脊椎骨往往有明显的劳损痕迹及骨折后又重新愈合的骨伤。这些刑徒墓地的发现，无情地揭露了封建统治阶级所谓“徒在作部，疾病致医药，死之厚 埋 葬”(《后汉书·桓帝记》)。
东汉刑徒墓地
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